䷰革之兑䷹^{䷰泽火革-兑为泽䷹}

九三：徵兇，貞厲。革言三就，有孚。巳處火極，上卦三爻，雖體水性，皆「從革」者也。自四至上，從命而變，不敢自違，故曰「革言三就」。其言實誠，故曰「有孚」。「革言三就有孚」而猶徵之，兇其宜也。《象》曰：「革言三就」，又何之矣。

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［疏］正義曰：九三陽爻剛壯，又居火極，火性炎上，處革之時，欲徵之使革。徵之非道，則正之危也，故曰「徵兇，貞厲」。所以徵兇致危者，正以水火相息之物，既處於火極上之三爻，水在火上，皆「從革」者也。「自四至上，從命而變」，不敢有違，則「從革」之言三爻並成就不虛，故曰「革言三就」，其言實誠，故曰「有孚」也。既「革言三就有孚」，「從革」巳矣，而猶徵之，則兇，所以「徵兇」而「厲貞」。［疏］正義曰：「又何之矣」者，徵之本為不從，既「革言三就」，更又何往征伐矣。

邵雍解凶：得此爻者，多事之时，谨慎而行。做官的有躁动失政之忧。

六二：巳日乃革之，徵吉，無咎。陰之為物，不能先唱，順從者也。不能自革，革巳乃能從之，故曰「巳日乃革之」也。二與五雖有水火殊體之異，同處厥中，陰陽相應，往必合志不憂咎也，是以徵吉而無咎。《象》曰：「巳日革之」，行有嘉也。

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［疏］「六二巳日」至「無咎」。○正義曰：「巳日乃革之」者，陰道柔弱，每事順從，不能自革，革巳日乃能從之，故曰「巳日乃革之」。「徵吉，無咎」者，與五相應，「同處厥中，陰陽相應，往必合志，不憂咎也」，故曰「徵吉，無咎」。二五雖是相應，而水火殊體，嫌有相剋之過。故曰「無咎」。［疏］正義曰：「行有嘉」者，往應見納，故行有嘉慶也。

邵雍解吉：得此爻者，多喜庆之事，做官的会升迁。