中孚卦是誠信，節而信之，故受之以中孚

《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚，有上四德，然後乃孚。乃化邦也。信立而後邦乃化也。柔在內而剛得中，各當其所也。剛得中，則直而正；柔在內，則靜而順；說而以巽，則乖爭不作。如此，則物無巧競，敦實之行著，而篤信發乎其中矣。「豚魚吉」，信及豚魚也。魚者，蟲之隱者也。豚者，獸之微賤者也。爭競之道不興，中信之德淳著，則雖微隱之物，信皆及之。「利涉大川」，乘木舟虛也。乘木於川舟之虛，則終已無溺也。用中孚以涉難，若乘木舟虛也。中孚以「利貞」，乃應乎天也。盛之至也。

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［疏］正義曰：此就三、四陰柔並在兩體之內，二、五剛德各處一卦之中，及上下二體說而以巽，釋此卦名為「中孚」之義也。柔內剛中，各當其所，說而以巽，乖爭不作，所以信發於內，謂之「中孚」，故曰「柔在內而剛得中，說而巽，孚」也。［疏］正義曰：誠信發於內，則邦國化於外，故曰「乃化邦也」。［疏］正義曰：釋所以得吉，由信及豚魚故也。［疏］正義曰：釋此涉川所以得利，以中信而濟難，若乘虛舟以涉川也。［疏］正義曰：釋中孚所以利貞者，天德剛正而氣序不差，是正而信也。今信不失正，乃得應於天，是中孚之盛故須濟以利貞也。

《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。信發於中，雖過可亮。

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［疏］正義曰：「澤上有風，中孚」者，風行澤上，無所不周，其猶信之被物，無所不至，故曰「澤上有風，中孚」。「君子以議獄緩死」者，中信之世，必非故犯過失為辜，情在可恕，故君子以議其過失之獄，緩舍當死之刑也。