坎卦往下流，物不可以終過，故受之以坎；坎者，陷也

《彖》曰：「習坎」，重險也。坎以險為用，故特名曰「重險」，言「習坎」者，習重乎險也。水流而不盈，行險而不失其信。險峭之極，故水流而不能盈也。處至險而不失剛中，「行險而不失其信」者，「習坎」之謂也。「維心亨」，乃以剛中也。「行有尚」，往有功也。便習於「坎」而之「坎」地，盡坎之宜，故往必有功也。天險不可升也，不可得升，故得保其威尊。地險山川丘陵也，有山川丘陵，故物得以保全也。王公設險以守其國。國之為衛，恃於險也。言自天地以下莫不須險也。險之時用大矣哉！非用之常，用有時也。

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［疏］「《彖》曰：習坎重險也」。○正義曰：釋「習坎」之義。言「習坎」者，習行重險。險，難也。若險難不重，不為至險，不須便習，亦可濟也。今險難既重，是險之甚者，若不便習，不可濟也，故注云「習坎者習重險也」。注「坎以險為用」至「習乎重險也」。○正義曰：言「習坎者，習乎重險也」者，言人便習於「坎」，止是便習重險。便習之語以釋「習」名。兩「坎」相重，謂之「重險」，又當「習」義，是一「習」之名，有此兩義。［疏］「水流而不盈」至「不失其信」。○正義曰：此釋「重險」「習坎」之義。「水流而不盈」，謂險陷既極，坑阱特深，水雖流注，不能盈滿，言險之甚也，釋「重險」之義也。「行險而不失其信」，謂行此至險。能守其剛中，不失其信也。此釋「習坎」及「有孚」之義也。以能便習於險，故守剛中，「不失其信」也。○注「險穭之極」至「習坎之謂也」。○正義曰：「險峭之極，故水流而不能盈」者，若淺岸平谷，則水流有可盈滿。若其崖岸險峻，澗穀洩漏，是水流不可盈滿，是險難之極也。［疏］正義曰：「維心亨乃以剛中也」者，釋「維心亨」義也。以剛在於中，故維得心亨也。「行有尚，往有功」者，此釋「行有尚」也。既便習於坎而往之險地，必有其功，故云「行有尚，往有功也」。［疏］正義曰：此已下廣明險之用也。言天之為險，懸邈高遠，不可升上，此天之險也。若其可升，不得保其威尊，故以「不可升」為「險」也。［疏］正義曰：言地以山川丘陵而為險也，故使地之所載之物保守其全。若無山川丘陵，則地之所載之物失其性也。故地以山川丘陵而為險也。［疏］正義曰：言王公法象天地，固其城池，嚴其法令，以保其國也。［疏］正義曰：言天地已下，莫不須險，險雖有時而用，故其功盛大矣哉！○注「非國之常，用有時也」。○正義曰：若「天險」「地險」不可暫無，此謂人之設險，用有時也。若化洽平治，內外輯睦，非用險也。若家國有虞，須設險防難，是「用有時」也。

《象》曰：水洊至，「習坎」。重險懸絕，故「水洊至」也。不以「坎」為隔絕，相仍而至，習乎「坎」也。君子以常德行，習教事。至險未夷，教不可廢，故以常德行而習教事也。「習於坎」，然後乃能不以險難為困，而德行不失常也。故則夫「習坎」，以常德行而習教事也。

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［疏］正義曰：重險懸絕，其水不以險之懸絕，水亦相仿而至，故謂為「習坎」也。以人之便習於「坎」，猶若水之洊至，水不以險為難也。［疏］正義曰：言君子當法此，便習於坎，不以險難為困，當守德行而習其政教之事。若能習其教事，則可便習於險也。