夬卦是決斷，剛爻決去柔爻，君子的作風成長，小人的作風受困，益而不已必決，故受之以夬；夬者， 決也

《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。「健而說」，則「決而和」矣。「揚於王庭」，柔乘五剛也。剛德齊長，一柔為逆，眾所同誅，而無忌者也。故可「揚於王庭」。「孚號有厲」，其危乃光也。剛正明信以宣其令，則柔邪者危，故曰「其危乃光也」。「告自邑，不利即戎」，所尚乃窮也。以剛斷制，告令可也。「告自邑」，謂行令於邑也。用剛即戎，尚力取勝也。尚力取勝，物所同疾也。「利有攸往」，剛長乃終也。剛德愈長，柔邪愈消，故「利有攸往」，道乃成也。

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［疏］「《彖》曰」至「決而和」。○正義曰：夬，決也。「剛決柔」者，此就爻釋卦名也。「健而說，決而和」者，此就二體之義，明決而能和，乾健而兌說，健則能決，說則能和，故曰「決而和」也。［疏］正義曰：此因一陰而居五陽之上，釋行決之法。以剛德齊長，一柔為逆，無所同誅，誅而無忌也，故曰「揚於王庭」。言所以得顯然「揚於王庭」者，只謂柔乘五剛也。［疏］正義曰：以明信而宣號令，即柔邪者危厲，危厲之理，分明可見，故曰「其危乃光也」。［疏］正義曰：剛克之道，不可常行。若專用威猛，以此即戎，則便為尚力取勝，即是決而不和，其道窮矣。行決所以惟「告自邑，不利即戎」者，只謂所尚乃窮故也。［疏］正義曰：終成也，剛長柔消，夬道乃成也。

《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。「澤上於天」，夬之象也。「澤上於天」，必來下潤，「施祿及下」之義也。《夬》者，明法而決斷之象也。忌止也。法明斷嚴，不以慢，故「居德」以明禁也。施而能嚴，嚴而能施，健而能說，決而能和，美之道也。

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［疏］「《象》曰」至「居德則忌」。○正義曰：「澤上於天，夬」者，澤性潤下，雖復「澤上於天」，決來下潤，此事必然，故是「夬」之象也。「君子以施祿及下，居德則忌」者，忌，禁也。「決」有二義，《象》則澤來潤下，《彖》則明法決斷，所以君子法此夬義。威惠兼施，雖復施祿及下，其在身居德，復須明其禁令，合於健而能說，決而能和，故曰「君子以施祿及下，居德則忌」也。