䷰革之萃䷬^{䷰泽火革-泽地萃䷬}

九三：徵兇，貞厲。革言三就，有孚。巳處火極，上卦三爻，雖體水性，皆「從革」者也。自四至上，從命而變，不敢自違，故曰「革言三就」。其言實誠，故曰「有孚」。「革言三就有孚」而猶徵之，兇其宜也。《象》曰：「革言三就」，又何之矣。

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［疏］正義曰：九三陽爻剛壯，又居火極，火性炎上，處革之時，欲徵之使革。徵之非道，則正之危也，故曰「徵兇，貞厲」。所以徵兇致危者，正以水火相息之物，既處於火極上之三爻，水在火上，皆「從革」者也。「自四至上，從命而變」，不敢有違，則「從革」之言三爻並成就不虛，故曰「革言三就」，其言實誠，故曰「有孚」也。既「革言三就有孚」，「從革」巳矣，而猶徵之，則兇，所以「徵兇」而「厲貞」。［疏］正義曰：「又何之矣」者，徵之本為不從，既「革言三就」，更又何往征伐矣。

邵雍解凶：得此爻者，多事之时，谨慎而行。做官的有躁动失政之忧。

初九：鞏用黃牛之革。在革之始，革道未成，固夫常中，未能應變者也。此可以守成，不可以有為也。鞏，固也。黃，中也。牛之革，堅仞不可變也。固之所用常中，堅仞不肯變也。《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。

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［疏］正義曰：鞏，固也。黃，中也。牛革，牛皮也。「革」之為義，變改之名，而名皮為革者，以禽獸之皮，皆可「從革」，故以喻焉。皮雖從革之物，然牛皮堅仞難變。初九在革之始，革道未成，守夫常中，未能應變，施之於事，有似用牛皮以自固，未肯造次以從變者也，故曰「鞏用黃牛之革」也。［疏］正義曰：「不可以有為」者，「有為」謂適時之變，有所云為也。既堅忍自固，可以守常，「不可以有為也」。

邵雍解平：得此爻者，宜谨守常规，不可存非分之想。做官的不宜进取，切不可怀出位之念。