鼎卦是採取新的，革物者莫若鼎，故受之以鼎

《彖》曰：鼎，象也。法象也。以木巽火，亨飪也。「亨飪」，鼎之用也。聖人亨，以享上帝，而大亨以養聖賢。亨者，鼎之所為也。「革去故」而鼎成新，故為亨飪調和之器也。去故取新，聖賢不可失也。飪，孰也。天下莫不用之，而聖人用之，乃上以享上帝，而下以「大亨」養聖賢也。巽而耳目聰明。聖賢獲養，則巳不為而成矣，故「巽而耳目聰明」也。柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。謂五也。有斯二德，故能成新，而獲「大亨」也。

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［疏］正義曰：明鼎有亨飪成新之法象也。［疏］正義曰：此明上下二象有亨飪之用，此就用釋卦名也。［疏］正義曰：此明鼎用之美。亨飪所須，不出二種，一供祭祀，二當賓客。若祭祀則天神為大，賓客則聖賢為重，故舉其重大，則輕小可知。享帝直言「亨」，養人則言「大亨」者，享帝尚質，特性而已，故直言「亨」。聖賢既多，養須飽飫，故「亨」上加「大」字也。［疏］正義曰：此明鼎用之益。言聖人既能謙巽大養聖賢，聖賢獲養，則憂其事而助於巳，明目達聰，不勞己之聰明，則「不為而成矣」。［疏］正義曰：此就六五釋「元吉亨」，以柔進上行，體巳獲通，得中應剛，所通者大，故能製法成新，而獲「大亨」也。

《象》曰木上有火，鼎。君子以正位凝命。凝者，嚴整之貌也。鼎者，取新成變者也。「革去故」而鼎成新。「正位」者，明尊卑之序也。「凝命」者，以成教命之嚴也。

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［疏］正義曰：「木上有火」，即是「以木巽火」，有亨飪之象，所以為鼎也。「君子以正位凝命」者，凝者，嚴整之貌也。鼎既成新，即須製法。製法之美，莫若上下有序，正尊卑之位，輕而難犯，布嚴凝之命，故君子象此以「正位凝命」也。