䷱鼎之离䷝

革物者莫若鼎,故受之以鼎 革物者莫若鼎,故受之以鼎
本卦 (始)
50
元吉,亨。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 家人 交卦
27.27%
元吉 9.09%
9.09%
27.27%
9.09%
無咎 9.09%
9.09%
朱子占变 天地人三才解
䷱鼎之离䷝: 「2」爻動。两爻变,以鼎卦初六、九二爻辞断,但以上者为主。

九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。以陽之質,處鼎之中,有實者也。有實之物,不可復加,益之則溢,反傷其實。「我仇」,謂五也。困於乘剛之疾不能就我,則我不溢,得全其吉也。《象》曰:「鼎有實」,慎所之也。有實之鼎,不可復有所取。才任巳極,不可復有所加。「我仇有疾」,終無尤也。
[疏]正義曰:實謂陽也。仇是匹也。即,就也。九二以陽之質,居鼎之中,「有實」者也,故曰「鼎有實」也。有實之物,不可復加也。加之則溢,而傷其實矣。六五我之仇匹,欲來應我,「困於乘剛之疾不能就我,則我不溢」而「全其吉」也,故曰「我仇有疾,不我能即,吉」。[疏]正義曰:「慎所之」者,之,往也。自此巳往,所宜慎之也。[疏]正義曰:「終無尤也」者,五既有乘剛之疾,不能加我,則我「終無尤也」。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,虽有收获,但须防忧。做官的秉公执政,须防小人的谗言之扰。

初六:鼎顛趾,利出否(bǐ),得妾以其子,無咎。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。凡陽為實而陰為虛,鼎之為物,下實而上虛。而今陰在下,則是為覆鼎也,鼎覆則趾倒矣。否謂不善之物也。取妾以為室主,亦「顛趾」之義也。處鼎之初,將在納新,施顛以出穢,得妾以為子,故「無咎」也。《象》曰:「鼎顛趾」,未悖也。倒以寫否,故未悖也。「利出否」,以從貴也。棄穢以納新也。
[疏]正義曰:「鼎顛趾」,趾,足也。凡陽為實而陰為虛,鼎之為物,下實而上虛。初六居鼎之始,以陰處下,則是下虛上實,而鼎足倒矣,故曰「鼎顛趾」也。「利出否」者,否者不善之物,鼎之倒趾,失其所利,鼎覆而不失其利,在於寫出否穢之物也,故曰「利出否也」。「得妾以其子,無咎」者,妾者側媵,非正室也。施之於人,正室雖亡,妾猶不得為室主。妾為室主,亦猶鼎之顛趾,而有咎過。妾若有賢子,則母以子貴,以之繼室,則得「無咎」,故曰「得妾以其子,無咎」也。[疏]正義曰:「未悖也」者,倒趾以出否,未為悖逆也。[疏]正義曰:「以從貴」者,舊,穢也。新,貴也。棄穢納新,所以「從貴」也。然是去妾之賤名而為室主,亦從子貴也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,因人成事,多喜事,或结婚,或生子,忧者喜,贱者贵。做官的会因功得晋升。

大運流年卦参考

大运「鼎」卦 大有
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大运「大有」卦
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大畜
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