同人卦彼此親近，物不可以終否，故受之以同人

《彖》曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰「同人」。二為同人之主。《同人》曰：「同人於野，亨，利涉大川。」乾，行也。所以乃能「同人於野，亨，利涉大川」，非二之所能也，是乾之所行，故特曰「同人曰」。文明以健，中正而應，君子正也。行健不以武，而以文明用之，相應不以邪，而以中正應之，君子正也，故曰「利君子貞」。唯君子為能通天下之志。君子以文明為德。

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［疏］正義曰：此釋所以能同於人之義。「柔得位得中」者，謂六二也，上應九五，是「應於乾」也。［疏］「同人曰」至「乾行也」。○正義曰：釋「同人於野，亨，利涉大川」之義。所以能如此者，由乾之所行也。言乾能行此德，非六二之所能也，故特雲「同人曰」，乃雲「同人於野，亨」，與諸卦別也。○注「故特曰同人曰」。○正義曰：「故特曰同人曰」者，謂卦之《彖》辭，發首即疊卦名，以釋其義，則以例言之，此發首應雲「同人於野亨」，今此「同人於野亨」之上別雲「同人曰」者，是其義有異。此同人卦名，以六二為主，故同人卦名系屬六二，故稱「同人曰」，猶言「同人卦曰」也。「同人於野，亨，利涉大川」，雖是《同人》卦下之辭，不關六二之義，故更疊「同人於野亨」之文，乃是乾之所行也。［疏］正義曰：此釋「君子貞」也。此以二象明之，故云「文明以健」。「中正而應」，謂六二、九五，皆居中得正，而又相應，是君子之正道也，故云「君子正」也。若以威武而為健，邪僻而相應，則非君子之正也。［疏］「唯君子為能通天下之志」。○正義曰：此更贊明君子貞正之義。唯君子之人於「同人」之時，能以正道通達天下之志，故利君子之貞。○注「君子以文明為德」。○正義曰：若非君子，則用威武。今卦之下體為離，故《彖》雲「文明」，又云「唯君子能通天下之志」，是君子用文明為德也。謂文理通明也。

《象》曰：天與火，同人。天體在上，而火炎上，同人之義也。君子以類族辨物。君子小人，各得所同。

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［疏］正義曰：天體在上，火又炎上，取其性同，故云「天與火，同人」。［疏］正義曰：族，聚也。言君子法此同人，以類而聚也。「辨物」謂分辨事物，各同其黨，使自相同，不間雜也。