䷚颐之革䷰

物畜然後可養,故受之以頤; 頤者,養也 物畜然後可養,故受之以頤; 頤者,養也
本卦 (始)
27
颐(yí)。貞吉。觀頤,自求口實。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 大过 错卦 综卦 小过 交卦
36.36%
9.09%
9.09%
無咎 9.09%
36.36%
朱子占变 天地人三才解
䷚颐之革䷰: 「4」爻動。四爻变,以革卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

初九:鞏用黃牛之革。初九。用黄牛皮做的绳子来捆绑。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
初九:鞏用黃牛之革。在革之始,革道未成,固夫常中,未能應變者也。此可以守成,不可以有為也。鞏,固也。黃,中也。牛之革,堅仞不可變也。固之所用常中,堅仞不肯變也。《象》曰:「鞏用黃牛」,不可以有為也。
[疏]正義曰:鞏,固也。黃,中也。牛革,牛皮也。「革」之為義,變改之名,而名皮為革者,以禽獸之皮,皆可「從革」,故以喻焉。皮雖從革之物,然牛皮堅仞難變。初九在革之始,革道未成,守夫常中,未能應變,施之於事,有似用牛皮以自固,未肯造次以從變者也,故曰「鞏用黃牛之革」也。[疏]正義曰:「不可以有為」者,「有為」謂適時之變,有所云為也。既堅忍自固,可以守常,「不可以有為也」。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,宜谨守常规,不可存非分之想。做官的不宜进取,切不可怀出位之念。

六二:巳日乃革之,征吉,無咎。六二。到了己日才来变革。前进吉祥,没有灾难。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六二:巳日乃革之,徵吉,無咎。陰之為物,不能先唱,順從者也。不能自革,革巳乃能從之,故曰「巳日乃革之」也。二與五雖有水火殊體之異,同處厥中,陰陽相應,往必合志不憂咎也,是以徵吉而無咎。《象》曰:「巳日革之」,行有嘉也。
[疏]「六二巳日」至「無咎」。○正義曰:「巳日乃革之」者,陰道柔弱,每事順從,不能自革,革巳日乃能從之,故曰「巳日乃革之」。「徵吉,無咎」者,與五相應,「同處厥中,陰陽相應,往必合志,不憂咎也」,故曰「徵吉,無咎」。二五雖是相應,而水火殊體,嫌有相剋之過。故曰「無咎」。[疏]正義曰:「行有嘉」者,往應見納,故行有嘉慶也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,多喜庆之事,做官的会升迁。

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