䷚颐之大壮䷡^{䷚山雷颐-雷天大壮䷡}

初九：壯於趾，徵兇有孚。夫得「大壯」者，必能自終成也。未有陵犯於物而得終其壯者。在下而壯，故曰「壯於趾」也。居下而用剛壯，以斯而進，窮兇可必也，故曰「徵兇有孚」。《象》曰：「壯於趾」，其孚窮也。言其信窮。

---

［疏］正義曰：「壯於趾徵兇有孚」者，趾，足也。初在體下，有如趾足之象，故曰「壯於趾」也。施之於人，即是在下而用壯也。在下用壯，陵犯於物，以斯而行，兇其信矣。故曰「徵兇有孚」。［疏］正義曰：「其孚窮」者，釋「壯於趾」者，其人信其窮兇也。

邵雍解凶：得此爻者，会有争诉，动则凶，须防足疾。做官的须防小人的谗言而受辱。

六五：喪羊於易，無悔。居於大壯，以陽處陽，猶不免咎，而況以陰處陽，以柔乘剛者乎？羊，壯也。必喪其羊，失其所居也。能喪壯於易，不於險難，故得「無悔」。二履貞吉，能乾其任，而已委焉，則得「無悔」。委之則難不至，居之則敵寇來，故曰「喪羊於易」。《象》曰：「喪羊於易」，位不當也。

---

［疏］「六五，喪羊於易，無悔」。○正義曰：「喪羊於易無悔」者，羊，壯也。居大壯之時，「以陽處陽，猶不免咎，而況以陰處陽，以柔乘剛者乎」？違謙越禮，必喪其壯。羣陽方進，勢不可止。若於平易之時，逆舍其壯，委身任二，不為違拒，亦剛所不害，不害即無悔矣，故曰「喪羊於易無悔」也。○注「居於大壯」至「喪羊於易」。○正義曰：羊，剛狠之物，故以譬壯。雲「必喪其羊失其所居」者，言違謙越禮，理勢必然。雲「能喪壯於易不於險難」者，二雖應已，剛長則侵，陰為已寇難，必喪其壯，當在於平易寇難未來之時，勿於險難敵寇既來之日。良由居之有必喪之理，故戒其預防。而莊氏雲：「《經》止一言喪羊，而《注》為兩處分用。初雲『必喪其羊，失其所居』，是自然應失。後雲『能喪壯於易，不於險難』，故得無咎。自能喪其羊，二理自為矛盾。」竊謂莊氏此言，全不識《注》意。［疏］正義曰：「位不當」者，正由處不當位，故須舍其壯也。

邵雍解凶：得此爻者，一筹莫展，不能得利，病者有丧身之兆。做官的会荒于政务。