䷚颐之小畜䷈^{䷚山雷颐-风天小畜䷈}

☶☳震下艮上。頤：貞吉。觀頤，自求口實。

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［疏］正義曰：「頤貞吉」者，於頤養之世，養此貞正，則得吉也。「觀頤」者，頤，養也，觀此聖人所養物也。「自求口實」者，觀其自養，求其口中之實也。

养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。

震下，艮上。頤：貞吉。觀頤，自求口實。頤，以之反。頤，口旁也。口食物以自養，故為養義。為卦上下二陽，內含四陰，外實內虛，上止下動，為頤之象，養之義也。貞吉者，占者得正則吉。觀頤，謂觀其所養之道。自求口實，謂觀其所以養身之術。皆得正則吉也。

頤，貞吉，觀頤，自求口實。頤之道以正則吉也。人之養身養德養人、養於人，皆以正道則吉也。天地造化養育萬物，各得其宜者，亦正而已矣。觀頤自求口實，觀人之所頤與其自求口實之道，則善惡吉凶可見矣。

颐卦艮上震下，为巽宫游魂卦。颐为修养、调养，雷震于山，为春来之兆，万物开始生养，因此颐卦为发展之兆，多主吉。

☴☰乾下巽上。小畜：亨。不能畜大，止健剛志，故行是以亨。密雲不雨，自我西郊。

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［疏］正義曰：但小有所畜，唯「畜」九三而已。初九、九二，猶剛健得行，是以剛志上得亨通，故云「小畜亨」也。若大畜、乾在於下，艮在於上，艮是陽卦，又能止物，能止此乾之剛健，所畜者大，故稱「大畜」。此卦則巽在於上，乾在於下，巽是陰，柔性，又和順，不能止畜在下之乾，唯能畜止九三，所畜狹小，故名「小畜」。［疏］正義曰：「密雲不雨」者，若陽之上升，陰能畜止，兩氣相薄則為雨也。今唯能畜止九三，其氣被畜，但為密雲，初九、九二，猶自上通，所以不能為雨也。「自我西郊」者，所聚密雲，由在我之西郊，去我既遠，潤澤不能行也，但聚在西郊而已。

力量寡弱，阻止前进；藏器待时，耐心推进。得此卦者，力量薄弱，运势反覆，宜蓄养实力，静待时机，急进则有险，凡事须耐心推进。

乾下，巽上。 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。畜，敕六反。《大畜》卦同。巽，亦三畫卦之名。一陰伏於二陽之下，故其德爲巽、爲入，其象爲風、爲木。小，陰也。畜，止之之義也。上巽下乾，以陰畜陽，又卦唯六四一陰，上下五陽皆爲所畜，故爲小畜。又以陰畜陽，能系而不能固，亦爲所畜者小之象。內健外巽，二五皆陽，各居一卦之中而用事，有剛而能中，其志得行之象，故其佔當得亨通。然畜未極而施未行，故有密雲不雨，自我西郊之象。蓋密雲，陰物；西郊，陰方。我者，文王自我也。文王演《易》於羑里，視岐周爲西方，正小畜之時也。筮者得之，則佔亦如其象雲。

小畜，亨，密雲不雨，自我西郊。雲，陰陽之氣，二氣交而和則相畜，固而成雨。陽倡而陰和，順也，故和；若隂先陽倡，不順也，故不和，不和則不能成雨。雲之畜聚雖密，而不成雨者，自西郊故也。東北陽方，西南陰方，自陰倡故不和而不能成雨。以人觀之，雲氣之興，皆自四逺，故云郊。據四而言，故云「自我」。畜陽者，四畜之主也。

小畜卦巽上乾下，为巽宫初世卦。小畜为小的蓄积、小的阻碍，阳盛而阴不足，以致不得不暂时停顿，但终究还能亨通。