䷚颐之小畜䷈

物畜然後可養,故受之以頤; 頤者,養也 物畜然後可養,故受之以頤; 頤者,養也
本卦 (始)
27
颐(yí)。貞吉。觀頤,自求口實。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 大过 错卦 综卦 小过 交卦
36.36%
9.09%
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無咎 9.09%
36.36%
朱子占变 天地人三才解
䷚颐之小畜䷈: 「3」爻動。三爻变,以颐卦与小畜卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

颐(yí)。貞吉。觀頤,自求口實。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☶☳震下艮上。頤:貞吉。觀頤,自求口實。
[疏]正義曰:「頤貞吉」者,於頤養之世,養此貞正,則得吉也。「觀頤」者,頤,養也,觀此聖人所養物也。「自求口實」者,觀其自養,求其口中之實也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
养正养育,谨言节食;观察实务,自知审慎。得此卦者,对于言语及饮食,均须谨慎。宜守正道,谨言慎行,心怀阴谋者会招灾祸。
「宋·朱熹·周易本义·」
震下,艮上。頤:貞吉。觀頤,自求口實。頤,以之反。頤,口旁也。口食物以自養,故為養義。為卦上下二陽,內含四陰,外實內虛,上止下動,為頤之象,養之義也。貞吉者,占者得正則吉。觀頤,謂觀其所養之道。自求口實,謂觀其所以養身之術。皆得正則吉也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
頤,貞吉,觀頤,自求口實。頤之道以正則吉也。人之養身養德養人、養於人,皆以正道則吉也。天地造化養育萬物,各得其宜者,亦正而已矣。觀頤自求口實,觀人之所頤與其自求口實之道,則善惡吉凶可見矣。
「明·佚名·断易天机·」
颐卦艮上震下,为巽宫游魂卦。颐为修养、调养,雷震于山,为春来之兆,万物开始生养,因此颐卦为发展之兆,多主吉。

小畜(xù)亨。 密云不雨,自我西郊。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☴☰乾下巽上。小畜:亨。不能畜大,止健剛志,故行是以亨。密雲不雨,自我西郊。
[疏]正義曰:但小有所畜,唯「畜」九三而已。初九、九二,猶剛健得行,是以剛志上得亨通,故云「小畜亨」也。若大畜、乾在於下,艮在於上,艮是陽卦,又能止物,能止此乾之剛健,所畜者大,故稱「大畜」。此卦則巽在於上,乾在於下,巽是陰,柔性,又和順,不能止畜在下之乾,唯能畜止九三,所畜狹小,故名「小畜」。[疏]正義曰:「密雲不雨」者,若陽之上升,陰能畜止,兩氣相薄則為雨也。今唯能畜止九三,其氣被畜,但為密雲,初九、九二,猶自上通,所以不能為雨也。「自我西郊」者,所聚密雲,由在我之西郊,去我既遠,潤澤不能行也,但聚在西郊而已。
「宋·邵雍·梅花易數·」
力量寡弱,阻止前进;藏器待时,耐心推进。得此卦者,力量薄弱,运势反覆,宜蓄养实力,静待时机,急进则有险,凡事须耐心推进。
「宋·朱熹·周易本義·」
乾下,巽上。 小畜:亨。密雲不雨,自我西郊。畜,敕六反。《大畜》卦同。巽,亦三畫卦之名。一陰伏於二陽之下,故其德爲巽、爲入,其象爲風、爲木。小,陰也。畜,止之之義也。上巽下乾,以陰畜陽,又卦唯六四一陰,上下五陽皆爲所畜,故爲小畜。又以陰畜陽,能系而不能固,亦爲所畜者小之象。內健外巽,二五皆陽,各居一卦之中而用事,有剛而能中,其志得行之象,故其佔當得亨通。然畜未極而施未行,故有密雲不雨,自我西郊之象。蓋密雲,陰物;西郊,陰方。我者,文王自我也。文王演《易》於羑里,視岐周爲西方,正小畜之時也。筮者得之,則佔亦如其象雲。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
小畜,亨,密雲不雨,自我西郊。雲,陰陽之氣,二氣交而和則相畜,固而成雨。陽倡而陰和,順也,故和;若隂先陽倡,不順也,故不和,不和則不能成雨。雲之畜聚雖密,而不成雨者,自西郊故也。東北陽方,西南陰方,自陰倡故不和而不能成雨。以人觀之,雲氣之興,皆自四逺,故云郊。據四而言,故云「自我」。畜陽者,四畜之主也。
「明·佚名·断易天机·」
小畜卦巽上乾下,为巽宫初世卦。小畜为小的蓄积、小的阻碍,阳盛而阴不足,以致不得不暂时停顿,但终究还能亨通。

大運流年卦参考

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