䷭升之离䷝^{䷭地风升-离为火䷝}

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。嗟，憂嘆之辭也。處下離之終，明在將沒，故曰「日昃之離」也。明在將終，若不委之於人，養志無為，則至於耋老有嗟，兇矣，故曰「不鼓缶而歌，則大耋之嗟兇」也。《象》曰：「日昃之離」，何可久也？

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［疏］正義曰：「日昃之離」者，處下離之終，其明將沒，故云「日昃之離」也。「不鼓缶而歌，大耋之嗟兇」者，時既老耄，當須委事任人，自取逸樂。若不委之於人，則是不鼓擊其缶而為歌，則至於大耋老耄而諮嗟，何可久長？所以兇也。故《象》雲：「日昃之離，何可久也？」［疏］《象》曰：「日昃之離」，何可久也？

邵雍解凶：得此爻者，乐中生悲，吉中生愁，险难迭生。做官的告休。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。履非其位，不勝所履。以柔乘剛，不能制下，下剛而進，將來害已，憂傷之深，至於沱嗟也。然所麗在尊，四為逆首，憂傷至深，眾之所助，故乃沱嗟而獲吉也。《象》曰：六五之「吉」，離王公也。

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［疏］正義曰：「出涕沱若」者，履非其位，不勝其任，以柔乘剛，不能制下，下剛而進，將來害已，憂傷之深，所以出涕滂沱，憂戚而諮嗟也。「若」是語辭也。「吉」者，以所居在尊位，四為逆首，已能憂傷悲嗟，眾之所助，所以「吉」也。［疏］正義曰：此釋「六五吉」義也。所以終得吉者，以其所居在五，離附於王公之位，被眾所助，故得吉也。五為王位，而言公者，此連王而言公，取其便文以會韻也。

邵雍解平：得此爻者，不宜进取，宜守常。做官的在位者得志，退职者多险危。