䷭升之鼎䷱^{䷭地风升-火风鼎䷱}

上六：冥升，利於不息之貞。處貞之極，進而不息者也。進而不息，故雖冥猶升也。故施於不息之正則可，用於為物之主則喪矣。終於不息，消之道也。《象》曰：「冥升」在上，消不富也。勞不可久也。

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［疏］正義曰：「冥升」者，冥猶暗也。處升之上，進而不已，則是雖冥猶升也，故曰「冥升」。「利於不息之貞」者，若宴升在上，陵物為主，則喪亡斯及；若潔已脩身，施於為政，則以不息為美，故曰「利於不息之貞」。［疏］正義曰：「消不富」者，雖為政不息，交免危咎，然勞不可久，終致消衰，故曰「消不富」也。

邵雍解平：得此爻者，有贪得无厌之祸。做官的会告休。

六四：王用亨於岐山，吉，無咎。處升之際，下升而進，可納而不可距也。距下之進，攘來自專，則殃咎至焉。若能不距而納，順物之情，以通庶志，則得「吉」而「無咎」矣。岐山之會，順事之情，無不納也。《象》曰：「王用亨於岐山」，順事也。

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［疏］正義曰：「王用亨於岐山」者，六四處升之際，下體二爻，皆來上升，可納而不可距，事同文王岐山之會，故曰「王用亨於岐山也」。「吉無咎」者，若能納而不距，順物之情，則得吉而無咎，故曰「吉無咎也」。［疏］正義曰：「順事」者，順物之情，而立功立事，故曰「順事」也。

邵雍解吉：得此爻者，得山林之利，隐者有山林之乐。做官的会升迁，身居要职。