地风升
聚而上者謂之升,故受之以升
聚而上者謂之升,故受之以升
46 升。元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
内卦 外卦 归妹 互卦 无妄 错卦 综卦 交卦
40.00%
20.00%
20.00%
無咎 20.00%
正应则吉 ➔
初四: 不应 二五: 正应 三上: 正应
当位则吉 ➔
初: 不当 二: 不当 三: 四: 五: 不当 上:
承乘順逆 ➔
初二: 阴承刚 二三: 相连 三四: 阴乘刚 四五: 相连 五上: 相连
比爻 ➔
初二: 明夷 二三: 三四: 四五: 大过 五上:
本宫 / 本体 一世
初爻变
二世
二爻变
三世
三爻变
四世
四爻变
五世
五爻变
游魂
四爻变
归魂
下三爻变
51 16 40 32 46 48 28大过 17

䷭卦词:升。元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

升卦不下來 · 聚而上者謂之升,故受之以升
魏·王弼等疏 唐·孔颖达 · 周易正義
☷☴巽下坤上。升:元亨,用見大人,勿恤。巽順可以升,陽爻不當尊位,無嚴剛之正,則未免於憂,故用見大人,乃「勿恤」也。南征吉。以柔之南,則麗乎大明也。
[疏]正義曰「升,元亨」者,「升」,卦名也。升者,登上之義,升而得大通,故曰「升,元亨」也。「用見大人,勿恤」者,升者,登也。陽爻不當尊位,無剛嚴之正,則未免於憂,故用見大德之人,然後乃得無憂恤,故曰「用見大人,勿恤」。[疏]正義曰:非直須見大德之人,復宜適明陽之地。若以陰之陰,彌足其闇也。南是明陽之方,故云「南征吉」也。
宋·邵雍 · 梅花易數
升腾上进,畅行其志;出暗向明,遂渐升进。得此卦者,运气升腾,诸事皆积极向上发展,谋事有成,名利双收。
宋·朱熹 · 周易本义
巽下,坤上。 升:元亨,用見大人,勿恤;南征,吉。升,進而上也。卦自《解》來,柔上居四,內巽外順,九二剛中而五應之,是以其佔如此。南征,前進也。
北宋·程颐 · 伊川易傳
升,元亨。用見大人,勿恤,南征吉。
升者進而上也,升進則有亨義,而以卦才之善,故元亨也。用此道以見大人,不假憂恤,前進則吉也。南征,前進也。
明·佚名 · 断易天机
升卦坤上巽下,为震宫四世卦。升卦的意思就是上升、长进,为出暗向明,积小成大的亨达之象。

䷭彖曰:彖︰柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨;用見大人,勿恤,有慶也;南征吉,志行也。

唐·孔颖达 · 周易正義 · 彖传注疏
《彖》曰:柔以時升。柔以其時,乃得升也。巽而順,剛中而應,是以大亨。純柔則不能自升,剛亢則物不從。既以時升,又「巽而順,剛中而應」,以此而升,故得「大亨」。「用見大人,勿恤」,有慶也。「南征吉」,志行也。巽順以升,至於大明,「志行」之謂也。
宋·朱熹 · 周易本义 · 彖传注
《彖》曰:柔以時升,以卦變釋卦名。巽而順,剛中而應,是以大亨。以卦德、卦體釋卦辭。「用見大人,勿恤」,有慶也。「南征,吉」,志行也。

䷭象曰:象曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

唐·孔颖达 · 周易正義 · 象传注疏
《象》曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。
宋·朱熹 · 周易本义 · 象传注
《象》曰:地中生木,升,君子以順德,積小以高大。王肅本「順」作「慎」。今按他書引此,亦多作「慎」,意尤明白,蓋古字通用也。說見上篇《蒙》卦。

䷭升卦 · 六爻辞详解

上六:冥升,利於不息之貞。 象曰:冥升在上,消不富也。

魏·王弼等疏 唐·孔颖达 · 周易正義
上六:冥升,利於不息之貞。處貞之極,進而不息者也。進而不息,故雖冥猶升也。故施於不息之正則可,用於為物之主則喪矣。終於不息,消之道也。《象》曰:「冥升」在上,消不富也。勞不可久也。
[疏]正義曰:「冥升」者,冥猶暗也。處升之上,進而不已,則是雖冥猶升也,故曰「冥升」。「利於不息之貞」者,若宴升在上,陵物為主,則喪亡斯及;若潔已脩身,施於為政,則以不息為美,故曰「利於不息之貞」。[疏]正義曰:「消不富」者,雖為政不息,交免危咎,然勞不可久,終致消衰,故曰「消不富」也。
宋·邵雍 · 梅花易數
平:得此爻者,有贪得无厌之祸。做官的会告休。
宋·朱熹 · 周易本义
上六,冥升,利於不息之貞。以陰居升極,昏冥不已者也。佔者遇此,無適而利,但可反其不已於外之心,施之於不息之正而已。
北宋·程颐 · 伊川易傳
上六,冥升,利于不息之貞。
六以陰居升之極,昏冥於升,知進而不知止者也,其為不明甚矣。然求升不已之心,有時而用,於貞正而當不息之事則為宜矣。君子於貞正之德,終日乾乾,自強不息,如上六不已之心,用之於此則利也。以小人貪求无已之心,移於進德,則何善如之。

六五:貞吉,升階。 象曰:贞吉升阶,大得志也。

魏·王弼等疏 唐·孔颖达 · 周易正義
六五:貞吉,升階。升得尊位,體柔而應,納而不距,任而不專,故得「貞吉,升階」而尊也。《象》曰:「貞吉,升階」,大得志也。
[疏]正義曰:「貞吉,升階」者,六五以柔居尊位,納於九二,不自專權,故得「貞吉,升階」。保是尊貴而踐阼矣,故曰「貞吉,升階」也。[疏]正義曰:「大得志」者,居中而得其「貞吉」,處尊而保其「升階」,志大得矣,故曰「大得志」也。
宋·邵雍 · 梅花易數
吉:得此爻者,正行好运,大愿可成。做官的会高升。
宋·朱熹 · 周易本义
六五,貞吉,升階。以陰居陽,當升而居尊位,必能正固,則可以得吉而升階矣。階,升之易者。
北宋·程颐 · 伊川易傳
六五,貞吉,升階。
五以下有剛中之應,故能居尊位而吉。然質本陰柔,必守貞固乃得其吉也。若不能貞固,則信賢不篤,任賢不終,安能吉也。階所由而升也,任剛中之賢,輔之而升,猶登進自階,言有由而易也。指言九二正應,然在下之賢皆用升之階也。能用賢則彙升矣。

六四:王用亨於岐山,吉無咎。 象曰:王用亨于岐山,顺事也。

魏·王弼等疏 唐·孔颖达 · 周易正義
六四:王用亨於岐山,吉,無咎。處升之際,下升而進,可納而不可距也。距下之進,攘來自專,則殃咎至焉。若能不距而納,順物之情,以通庶志,則得「吉」而「無咎」矣。岐山之會,順事之情,無不納也。《象》曰:「王用亨於岐山」,順事也。
[疏]正義曰:「王用亨於岐山」者,六四處升之際,下體二爻,皆來上升,可納而不可距,事同文王岐山之會,故曰「王用亨於岐山也」。「吉無咎」者,若能納而不距,順物之情,則得吉而無咎,故曰「吉無咎也」。[疏]正義曰:「順事」者,順物之情,而立功立事,故曰「順事」也。
宋·邵雍 · 梅花易數
吉:得此爻者,得山林之利,隐者有山林之乐。做官的会升迁,身居要职。
宋·朱熹 · 周易本义
六四,王用亨於岐山,吉,無咎。義見《隨》卦。
北宋·程颐 · 伊川易傳
六四,王用亨于岐山,吉,无咎。
四柔順之才,上順君之升,下順下之進,己則止其所焉。以陰居柔,陰而在下,止其所也。昔者,文王之居岐山之下,上順天子而欲致之有道,下順天下之賢而使之升進,己則柔順謙恭不出其位。至德如此,周之王業用是而亨也。四能如是,則亨而吉且无咎矣。四之才固自善矣,復有无咎之辭,何也?曰:四之才雖善,而其位當戒也。居近君之位,在升之時,不可復升,升則凶咎可知,故云,如文王則吉而无咎也。然處大臣之位,不得无事。於升當上升其君之道,下升天下之賢,己則止其分焉。分雖當止而德則當升也,道則當亨也。盡斯道者,其唯文王乎。

九三:升虛邑。 象曰:升虚邑,无所疑也。

魏·王弼等疏 唐·孔颖达 · 周易正義
九三:升虛邑。履得其位,以陽升陰,以斯而舉,莫之違距,故若「升虛邑」也。《象》曰:「升虛邑」,無所疑也。往必得邑。
[疏]正義曰:九三履得其位,升於上六,上六體是陰柔,不距於己,若升空虛之邑也。[疏]正義曰:「無所疑」者,往必得邑,何所疑乎?
宋·邵雍 · 梅花易數
平:得此爻者,营谋遂意。做官的会身居要位,读书人可成名。
宋·朱熹 · 周易本义
九三,升虛邑。陽實陰虛,而坤有國邑之象。九三,以陽剛當升時,而進臨於坤,故其象佔如此。
北宋·程颐 · 伊川易傳
九三,升虛邑。
三以陽剛之才,正而且巽,上皆順之,復有援應,以是而升,如入无人之邑,孰禦哉。

九二:孚乃利用禴,無咎。 象曰:九二之孚,有喜也。

魏·王弼等疏 唐·孔颖达 · 周易正義
九二:孚乃利用禴,無咎。與五為應,往必見任。體夫剛德,進不求寵,閑邪存誠,志在大業,故乃利用納約於神明矣。《象》曰:九二之孚,有喜也。
[疏]正義曰:九二與五為應,往升於五,必見信任,故曰「孚」。二體剛德,而履乎中,進不求寵,志在大業,用心如此,乃可薦其省約於神明而無咎也,故曰「孚乃利用禴,無咎」。[疏]正義曰:「有喜也」者,上升則為君所任,薦約則為神所享。斯之為喜,不亦宜乎?
宋·邵雍 · 梅花易數
平:得此爻者,常人有喜,病者安,谋事可成。做官的有升迁之机。
宋·朱熹 · 周易本义
九二,孚乃利用禴,無咎。義見《萃》卦。
北宋·程颐 · 伊川易傳
九二,孚乃利用禴,无咎。
二陽剛而在下,五陰柔而居上。夫以剛而事柔,以陽而從陰,雖有時而然,非順道也。以暗而臨明,以剛而事弱,若黽勉於事勢,非誠服也。上下之交不以誠,其可久乎?其可以有為乎?五雖陰柔,然居尊位。二雖剛陽,事上者也,當內存至誠,不假文飾於外,誠積於中,則自不事外飾,故曰「利用禴」,謂尚誠敬也。自古剛強之臣,事柔弱之君,未有不為矯飾者也。禴,祭之簡質者也。云「浮乃」謂既孚乃宜不用文飾,專以其誠感過於上也。如是則得无咎。以剛強之臣而事柔弱之君,又當升之時,非誠意相交,其能免於咎乎?

初六:允升,大吉。 象曰:允升大吉,上合志也。

魏·王弼等疏 唐·孔颖达 · 周易正義
初六:允升,大吉。允,當也。巽卦三爻,皆升者也。雖無其應,處《升》之初,與九二、九三合志俱升。當升之時,升必大得,是以「大吉」也。《象》曰:「允升大吉」,上合志也。
[疏]正義曰:允,當也。巽卦三爻,皆應升上,而二、三有應於五、六升之不疑。惟初無應於上,恐不得升。當二、三升時,與之俱升,必大得矣,故曰「允升,大吉」也。[疏]正義曰:上謂二、三也,與之合志俱升,乃得「大吉」也。
宋·邵雍 · 梅花易數
吉:得此爻者,名利双收,营谋遂心。做官的晋升有望。
宋·朱熹 · 周易本义
初六,允升,大吉。初以柔順居下,巽之主也。當升之時,巽於二陽,佔者如之,則信能升而大吉矣。
北宋·程颐 · 伊川易傳
初六,允升,大吉。
初以柔居巽體之下,又巽之主,上承於九二之剛,巽之至者也。二以剛中之德,上應於君,當升之任者也。允者,信從也。初之柔巽,唯信從於二,信二而從之同升,乃大吉也。二以德言,則剛中;以力言,則當任。初之陰柔又无應援,不能自升,從於剛中之賢以進,是由剛中之道也,吉孰大焉。

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