䷋否之坤䷁

物不可以終通,故受之以否 物不可以終通,故受之以否
本卦 (始)
12 否
否之匪人,不利君子貞,大往小來。
之卦 (终)
-- 未选
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坤 内卦 乾 外卦 渐 互卦 泰 错卦 泰 综卦 泰 交卦
吉 42.86%
亨 28.57%
利 14.29%
無咎 14.29%
朱子占变 天地人三才解
䷋否之坤䷁: 「3」爻動。三爻变,以否卦与坤卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

䷋ 否之匪人,不利君子貞,大往小來。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☰☷坤下乾上。否之匪人,不利君子貞。大往小來。
[疏]正義曰:「否之匪人」者,言否閉之世,非是人道交通之時,故云「匪人」。「不利君子貞」者,由小人道長,君子道消,故不利君子為正也。陽氣往而陰氣來,故云「大往小來」。陽主生息,故稱「大」;陰主消耗,故稱「小」。
「宋·邵雍·梅花易數·」
大往小来,闭塞不通;否极泰来,修德避难。得此卦者,万物闭塞之象,上下不合,诸事不顺,凡事宜忍,须待时运好转而有为。
「宋·朱熹·周易本义·」
坤下,乾上。 否之匪人,不利君子貞,大往小來。否,備鄙反。否,閉塞也,七月之卦也。正與《泰》反,故曰匪人,謂非人道也。其佔不利於君子之正道。蓋乾往居外,坤來居內,又自《漸》卦而來,則九往居四,六來居三也。或疑「之匪人」三字衍文,由《比》六三而誤也。《傳》不特解,其義亦可見。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
否之匪人,不利君子貞,大往小來。天地交而萬物生於中,然後三才備,人為最靈,故為萬物之首。凡生天地之中者,皆人道也。天地不交,則不生萬物,是无人道,故曰「匪人」,謂非人道也。消長闔闢,相因而不息,泰極則復,否終則傾,无常而不變之理,人道豈能无也?既否則泰矣。夫上下交通,剛柔和合,君子之道也。否則反是,故不利君子貞。君子正道,否塞不行也。大往小來,陽往而隂來也。小人道長,君子道消之象,故為否也。
「明·佚名·断易天机·」
否卦乾上坤下,为乾宫三世卦。否象征闭塞不通,是不吉之兆。否卦中,阴阳不交,是一切都不和谐之象。

䷁ 坤。元亨,利牝(pìn)馬之貞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,東北喪朋。安貞,吉。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☷☷坤下坤上。坤:元、亨,利牝馬之貞。坤,貞之所利,利於牝馬也。馬在下而行者也,而又牝焉,順之至也。至順而後乃「亨」,故唯利於「牝馬之貞」。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。西南致養之地,與「坤」同道者也,故曰「得朋」。東北反西南者也,故曰「喪朋」。陰之為物,必離其黨,之於反類,而後獲安貞吉。
[疏]「坤:元、亨,利牝馬之貞」。○正義曰:此一節是文王於坤卦之下陳坤德之辭。但乾、坤合體之物,故乾後次坤,言地之為體,亦能始生萬物,各得亨通,故云「元亨」與乾同也。「利牝馬之貞」者,此與乾異。乾之所貞,利於萬事為貞,此唯雲「利牝馬之貞」,「坤」是陰道,當以柔順為貞正,借柔順之象,以明柔順之德也。牝對牝為柔,馬對龍為順,還藉此柔順以明柔道,故云「利牝馬之貞」。「牝馬」,外物自然之象,此亦聖人因「坤元亨,利牝馬之貞」自然之德以垂教也。不雲牛而云馬者,牛雖柔順,不能行地無疆,以見「坤」廣生之德,馬雖比龍為劣,所而亦能廣遠,象地之廣育。○注「至順而後乃亨」至「唯利於牝馬之貞」。○正義曰:「至順而後乃亨,故唯利於牝馬之貞」者,案:牝馬是至順,「牝馬」在「元亨」之下,在「貞」之上,應雲至順而後乃貞。今雲「至順而後乃亨」,倒取上文者,輔嗣之意,下句既雲「牝馬之貞」,避此「貞」文,故云「乃亨」。但亨、貞相將之物,故云至順之「貞」,亦是至順之「亨」。此「坤」德以牝馬至順乃得貞也。下文又云「東北喪朋」,去陰就陽,乃得貞吉。上下義反者,但易含萬象,一屈一伸。此句與「乾」相對,不可純剛敵「乾」,故「利牝馬」。下句論凡所交接,不可純陰,當須剛柔交錯,故「喪朋吉」也。[疏]「君子有攸往」至「安貞吉」。○正義曰:「君子有攸往」者,以其柔順利貞,故君子利有所往。「先迷後得,主利」者,以其至柔,當待唱而後和。凡有所為,若在物之先即迷惑,若在物之後即得主利,以陰不可先唱,猶臣不可先君,卑不可先尊故也。「西南得朋」者,此假象以明人事。西南坤位,是陰也,今以陰詣陰乃得朋,俱是陰類,不獲吉也。猶人既懷陰柔之行,又向陰柔之方,是純陰柔弱,故非吉也。「東北喪朋,安貞吉」者,西南既為陰,東北反西南,即為陽也。以柔順之道,往詣於陽,是喪失陰朋,故得安靜貞正之吉,以陰而兼有陽故也。若以人事言之,象人臣離其黨而入君之朝,女子離其家而入夫之室。莊氏雲:「『先迷後得主利』者,唯據臣事君也。得朋、喪朋,唯據婦適夫也」。其褊狹,非復弘通之道。○注「西南致養之地」至「後獲安貞吉」。○正義曰:坤位居西南。《說卦》雲:「坤也者,地也,萬物皆致養焉。」「坤」既養物,若向西南,「與坤同道」也。「陰之為物,必離其黨,之於反類,而後獲安貞吉」者,若二女同居,其志不同,必之於陽,是之於反類,乃得吉也。凡言朋者,非唯人為其黨,性行相同,亦為其黨。假令人是陰柔而之剛正,亦是離其黨。
「宋·邵雍·梅花易數·」
柔顺和静,厚载之功;静守安顺,妄动招损。得此卦者,宜顺从运势,以静制动,不宜独立谋事,顺从他人,一起合作,可成大事。
「宋·朱熹·周易本義·」
坤下,坤上。 坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。牝,頻忍反。喪,去聲。一者,偶也,陰之數也。坤者,順也,陰之性也。注中者,三畫卦之名也;經中者,六畫卦 之名也。陰之成形,莫大於地。此卦三畫皆偶,故名坤而象地。重之又得坤焉,則是陰之純,順之至,故其名與象皆不易也。牝馬,順而健行者,陽先陰後,陽主義,陰主利。西南,陰方,東北,陽方。安,順之爲也。貞,健之守也。遇此卦者,其佔爲大亨,而利以順健爲正。如有所往,則先迷後得而主於利。往西南則得朋,往東北則喪朋,大抵能安於正則吉也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
坤 坤下坤上。坤,元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得,主利。西南得朋,東北喪朋,安貞,吉。坤,乾之對也。四德同,而貞體則異。乾以剛固為貞,坤則柔順而貞。牝馬柔順而健行,故取其象曰牝馬之貞。君子所行柔順而利且貞,合坤德也。陰,從陽者也,待唱而和。陰而先陽,則為迷錯,居後乃得其常也。主利,利萬物則主於坤,生成皆地之功也。臣道亦然,君令臣行,勞於事者臣之職也。西南陰方,東北陽方。陰必從陽,離喪其朋類,乃能成化育之功,而有安貞之吉。得其常則安,安於常則貞,是以吉也。
「明·佚名·断易天机·」
坤卦坤上坤下,为坤宫本位卦。坤卦为柔顺,为地气舒展之象,具有纯阴之性,先失道而后得主,宜往西南,西南可得到朋友。

大運流年卦参考

大运「否」卦 无妄
1岁
讼
2岁
遁
3岁
观
4岁
晋
5岁
无妄
6岁
讼
7岁
遁
8岁
观
9岁
晋
10岁
大运「无妄」卦 否
11岁
履
12岁
同人
13岁
益
14岁
噬嗑
15岁
否
16岁
履
17岁
同人
18岁
益
19岁
噬嗑
20岁
大运「讼」卦 履
21岁
否
22岁
姤
23岁
涣
24岁
未济
25岁
履
26岁
否
27岁
姤
28岁
涣
29岁
未济
30岁
大运「遁」卦 同人
31岁
姤
32岁
否
33岁
渐
34岁
旅
35岁
同人
36岁
姤
37岁
否
38岁
渐
39岁
旅
40岁
大运「观」卦 益
41岁
涣
42岁
渐
43岁
否
44岁
剥
45岁
益
46岁
涣
47岁
渐
48岁
否
49岁
剥
50岁
大运「晋」卦 噬嗑
51岁
未济
52岁
旅
53岁
剥
54岁
否
55岁
噬嗑
56岁
未济
57岁
旅
58岁
剥
59岁
否
60岁
大运「否」卦 无妄
61岁
讼
62岁
遁
63岁
观
64岁
晋
65岁
无妄
66岁
讼
67岁
遁
68岁
观
69岁
晋
70岁
大运「无妄」卦 否
71岁
履
72岁
同人
73岁
益
74岁
噬嗑
75岁
否
76岁
履
77岁
同人
78岁
益
79岁
噬嗑
80岁
大运「讼」卦 履
81岁
否
82岁
姤
83岁
涣
84岁
未济
85岁
履
86岁
否
87岁
姤
88岁
涣
89岁
未济
90岁
大运「遁」卦 同人
91岁
姤
92岁
否
93岁
渐
94岁
旅
95岁
同人
96岁
姤
97岁
否
98岁
渐
99岁
旅
100岁
大运「观」卦 益
101岁
涣
102岁
渐
103岁
否
104岁
剥
105岁
益
106岁
涣
107岁
渐
108岁
否
109岁
剥
110岁
大运「晋」卦 噬嗑
111岁
未济
112岁
旅
113岁
剥
114岁
否
115岁
噬嗑
116岁
未济
117岁
旅
118岁
剥
119岁
否
120岁

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