䷋否之未济䷿^{䷋天地否-火水未济䷿}

九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。居尊得位，能休否道者也。施否於小人，否之休也。唯大人而後能然，故曰「大人吉」也。處君子道消之時，已居尊位，何可以安？故心存將危，乃得固也。《象》曰：大人之吉，位正當也。

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［疏］「九五休否」至「繫於苞桑」。○正義曰：「休否」者，休，美也。謂能行休美之事於否塞之時，能施此否閉之道，遏絕小人，則是「否」之休美者也，故云「休否」。「大人吉」者，唯大人乃能如此而得吉也，若其凡人，則不能。「其亡其亡，繫於苞桑」者，在道消之世，居於尊位而遏小人，必近危難，須恆自戒慎其意，常懼其危亡，言丁寧戒慎如此也。「繫於苞桑」者，苞，本也。凡物系於桑之苞本則牢固也。若能「其亡其亡」，以自戒慎，則有「繫於苞桑」之固，無傾危也。○注「心存將危」。○正義曰：「心存將危」，解「其亡其亡」之義。身雖安靜，心意常存將有危難，但念「其亡其亡」，乃得固者，即「繫於苞桑」也。必雲「苞桑」者；取會韻之義。又桑之為物，其根眾也。眾，則牢固之義。［疏］正義曰：釋「大人吉」之義，言九五居尊得位，正所以當遏絕小人得其吉。

邵雍解吉：得此爻者，旧祸已去，好运将至，诸事皆吉。做官的会身居重位。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。居「否」之世，而得其位，用其至順，包承於上，小人路通，內柔外剛，大人「否」之，其道乃「亨」。《象》曰：「大人否亨」，不亂羣也。

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［疏］正義曰：「包承」者，居「否」之世而得其位，用其志順，包承於上。「小人吉」者，否閉之時，小人路通，故於小人為吉也。「大人否亨」者，若大人用此「包承」之德，能否閉小人之「吉」，其道乃亨。［疏］正義曰：此釋所以大人「否亨」之意，良由否閉小人，防之以得其道，小人雖盛，不敢亂羣，故言「不亂羣」也。

邵雍解平：得此爻者，宜忍耐，宽容待人，不然会生是非。做官的宜低调行事。