䷋否之既济䷾

物不可以終通,故受之以否 物不可以終通,故受之以否
本卦 (始)
12
否之匪人,不利君子貞,大往小來。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
42.86%
28.57%
14.29%
無咎 14.29%
朱子占变 天地人三才解
䷋否之既济䷾: 「4」爻動。四爻变,以既济卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。居中履正,處文明之盛,而應乎五,陰之光盛者也。然居初、三之間,而近不相得,上不承三,下不比初。夫以光盛之陰,處於二陽之間,近而不相得,能無見侵乎?故曰「喪其茀」也。稱「婦」者,以明自有夫,而它人侵之也。茀,首飾也。夫以中道執乎貞正,而見侵者,眾之所助也。處既濟之時,不容邪道者也。時既明峻,眾又助之,竊之者逃竄而莫之歸矣。量斯勢也,不過七日,不須已逐,而自得也。《象》曰:「七日得」,以中道也。
[疏]「六二」至「七日得」。○正義曰:「婦喪其茀,勿逐,七日得」者,茀者,婦人之首飾也。六二居中履正,處文明之盛,而應乎五,陰之光盛者也,然居初、三之間,而近不相得。夫以光盛之陰,處於二陽之間,近而不相得,能無見侵乎?故曰「婦喪其茀」。稱「婦」者,以明自有夫,而他人侵之也。夫以中道執乎貞正,而見侵者,物之所助也。處既濟之時,不容邪道者也。時既明峻,眾又助之,竊之者逃竄而莫之歸矣。量斯勢也,不過七日,不須已逐而自得,故曰:「勿逐,七日得」。[疏]正義曰:「以中道」者,釋不須追逐而自得者,以執守中道故也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,先难后易,做官的有先逆后顺之美。

九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。牛,祭之盛者也。禴,祭之薄者也。居既濟之時,而處尊位,物皆盛矣,將何為焉?其所務者,祭祀而已。祭祀之盛,莫盛脩德,故沼沚之毛,蘋蘩之菜,可羞於鬼神,故「黍稷非馨,明德惟馨」,是以「東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福」也。《象》曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也。在於合時,不在於豐也。「實受其福」,吉大來也。
[疏]「九五東鄰」至「受其福」。○正義曰:牛,祭之盛者也。禴,殷春祭之名,祭之薄者也。九五居既濟之時,而處尊位,物既濟矣,將何為焉?其所務者,祭祀而已。祭祀之盛,莫盛脩德。九五履正居中,動不為妄,脩德者也。茍能脩德,雖薄可饗。假有東鄰不能脩德,雖復殺牛至盛,不為鬼神歆饗;不如我西鄰禴祭雖薄,能脩其德,故神明降福,故曰「東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福」也。○注「沼沚之毛」至「鬼神」。○正義曰:「沼沚之毛,蘋蘩之菜,可羞於鬼神」者,並略《左傳》之文也。[疏]正義曰:「不如西鄰之時」者,神明饗德,能脩德致敬,合於祭祀之時雖薄降福,故曰時也。○注「在於合時」。○正義曰:「在於合時」者,《詩》雲:「威儀孔時」。言周王廟中,羣臣助祭,並皆威儀肅敬,甚得其時。此合時之義,亦當如彼也。[疏]正義曰:「吉大來」者,非惟當身,福流後世。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,近谋有实,远谋多虚,不利东方,利于西方。

大運流年卦参考

大运「否」卦 无妄
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