䷋否之大有䷍

物不可以終通,故受之以否 物不可以終通,故受之以否
本卦 (始)
12
否之匪人,不利君子貞,大往小來。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
42.86%
28.57%
14.29%
無咎 14.29%
朱子占变 天地人三才解
䷋否之大有䷍: 「4」爻動。四爻变,以大有卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

九四:匪其彭,無咎。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九四:匪其彭,無咎。既失其位,而上近至尊之威,下比分權之臣,其為懼也,可謂危矣。唯夫有聖知者,乃能免斯咎也。三雖至盛,五不可舍,能辯斯數,專心承五,常匪其旁,則「無咎」矣。旁謂三也。《象》曰:「匪其彭,無咎」,明辯澈也。明猶才也。
[疏]「九四匪其彭無咎」。○正義曰:「匪其彭無咎」者,匪,非也。彭,旁也。謂九三在九四之旁,九四若能專心承五,非取其旁,言不用三也。如此乃得「無咎」也。既失其位,上近至尊之威,下比分權之臣,可謂危矣。能棄三歸五,得「無咎」也。[疏]正義曰:「明辯澈也」者,釋「匪其彭無咎」之義。明猶才也。九四所以能去其旁之九三者,由九四才性辯而澈知,能斟酌事宜,故云「明辯澈」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,宜守常,则可避免伤害,眼睛方面或会出现病症。做官的须安于现状,不可激进,则可免祸。

上九:自天佑之,吉無不利。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
上九:自天佑之,吉無不利。「大有」,豐富之世也。處「大有」之上而不累於位,志尚乎賢者也。餘爻皆乘剛,而巳獨乘柔順也。五為信德,而巳履焉,履信之謂也。雖不能體柔,而以剛乘柔,思順之義也。居豐有之世,而不以物累其心,高尚其志,尚賢者也。爻有三德,盡夫助道,故《系辭》具焉。《象》曰:大有上吉,自天佑也。
[疏]「上九」至「無不利」。○正義曰:釋所以「大有」。上九而得吉者,以有三德,從天巳下,悉皆佑之,故云「自天佑之」。○注「不累於位」至「盡夫助道」。○正義曰:「不累於位,志尚乎賢」者,既居豐富之時,應須以富有為累也。既居無位之地,不以富有縈心,是不繫累於位。既能清靜高潔,是慕尚賢人行也。「爻有三德」者,「五為信德,而巳履焉,履信之謂」,是一也。「以剛乘柔,思順之義」,是二也。「不以物累於心,高尚其志,尚賢者」,是三也。「爻有三德,盡夫助道」者,天尚佑之,則無物不佑,故云「盡夫助道」也。[疏]《象》曰:大有上吉,自天佑也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,得到祖上之庇佑,一路好运。做官的以及读书人会进职成名。

大運流年卦参考

大运「否」卦 无妄
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2岁

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无妄
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14岁
噬嗑
15岁

16岁

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噬嗑
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21岁

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28岁

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