䷋否之丰䷶^{䷋天地否-雷火丰䷶}

六二：豐其蔀，日中見鬥。往得疑疾，有孚發若，吉。蔀，覆曖，鄣光明之物也。處明動之時，不能自豐以光大之德，既處乎內，而又以陰居陰，所豐在蔀，幽而無睹者也，故曰「豐其蔀，日中見鬥」也。日中者，明之盛也；鬥見者，闇之極也。處盛明而豐其蔀，故曰「日中見鬥」。不能自發，故往得疑疾。然履中當位，處闇不邪，有孚者也。若，辭也。有孚可以發其志，不困於闇，故獲吉也。《象》曰：「有孚發若」，信以發志也。

---

［疏］「六二豐其蔀」至「有孚發若吉」。○正義曰：「豐其蔀」者，二以陰居遙又處於內，幽闇無所睹見，所豐在於覆蔽，故曰「豐其蔀」也。蔀者，覆曖，障光明之物也。「日中見鬥」者，二居離卦之中，如日正中，則至極盛者也。處日中盛明之時，而鬥星顯見，是二之至闇，使鬥星見明者也。處光大之世，而為極闇之行，譬日中而鬥星見，故曰「日中見鬥」也。二、五俱陰，二巳見鬥之闇，不能自發，以自求於五，往則得見疑之疾，故曰「往得疑疾」也。然居中履正，處闇不邪，是有信者也。有信以自發其志，不困於闇，故獲吉也。故曰「有孚發若，吉」也。［疏］正義曰：信以發志者，雖處幽闇而不為邪，是有信以發其豐大之志，故得吉也。

邵雍解吉：得此爻者，有久困发财之美，有讼者不辩自明，有病者会愈。做官的忠言多阻于邪议，先失后得。

九四：豐其蔀，日中見鬥。遇其夷主，吉。以陽居陰，豐其蔀也。得初以發，夷主吉也。《象》曰：「豐其蔀」，位不當也。「日中見鬥」，幽不明也。「遇其夷主」，吉行也。

---

［疏］正義曰：「豐其蔀」者，九四以陽居陰，闇同於六二，故曰「豐其蔀」也。「日中見鬥，遇其夷主，吉」者，夷，平也。四應在初，而同是陽爻，能相顯發，而得其吉，故曰「遇其夷主，吉」也。言四之與初交相為主者，若賓主之義也。若據初適四，則以四為主，故曰「遇其配主」。自四之初，則以初為主，故曰「遇其夷主」也。二陽體敵，兩主均平，故初謂四為「旬」，而四謂初為「夷」也。［疏］正義曰：「位不當」者，止謂以陽居陰，而位不當，所以豐蔀而闇者也。「幽不明也」者，日中盛則反而見鬥，以譬當光大而居陰，是應明而幽闇不明也。「吉行也」者，處於陰位，為闇巳甚，更應於陰，無由獲吉，猶與陽相遇，故得吉行也。

邵雍解平：得此爻者，明而受蔽，得人解释而吉。做官的受到领导和同僚的猜忌，位不安。