䷋否之丰䷶

物不可以終通,故受之以否 物不可以終通,故受之以否
本卦 (始)
12
否之匪人,不利君子貞,大往小來。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
42.86%
28.57%
14.29%
無咎 14.29%
朱子占变 天地人三才解
䷋否之丰䷶: 「4」爻動。四爻变,以丰卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

六二:豐其蔀(bù),日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六二:豐其蔀,日中見鬥。往得疑疾,有孚發若,吉。蔀,覆曖,鄣光明之物也。處明動之時,不能自豐以光大之德,既處乎內,而又以陰居陰,所豐在蔀,幽而無睹者也,故曰「豐其蔀,日中見鬥」也。日中者,明之盛也;鬥見者,闇之極也。處盛明而豐其蔀,故曰「日中見鬥」。不能自發,故往得疑疾。然履中當位,處闇不邪,有孚者也。若,辭也。有孚可以發其志,不困於闇,故獲吉也。《象》曰:「有孚發若」,信以發志也。
[疏]「六二豐其蔀」至「有孚發若吉」。○正義曰:「豐其蔀」者,二以陰居遙又處於內,幽闇無所睹見,所豐在於覆蔽,故曰「豐其蔀」也。蔀者,覆曖,障光明之物也。「日中見鬥」者,二居離卦之中,如日正中,則至極盛者也。處日中盛明之時,而鬥星顯見,是二之至闇,使鬥星見明者也。處光大之世,而為極闇之行,譬日中而鬥星見,故曰「日中見鬥」也。二、五俱陰,二巳見鬥之闇,不能自發,以自求於五,往則得見疑之疾,故曰「往得疑疾」也。然居中履正,處闇不邪,是有信者也。有信以自發其志,不困於闇,故獲吉也。故曰「有孚發若,吉」也。[疏]正義曰:信以發志者,雖處幽闇而不為邪,是有信以發其豐大之志,故得吉也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,有久困发财之美,有讼者不辩自明,有病者会愈。做官的忠言多阻于邪议,先失后得。

九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九四:豐其蔀,日中見鬥。遇其夷主,吉。以陽居陰,豐其蔀也。得初以發,夷主吉也。《象》曰:「豐其蔀」,位不當也。「日中見鬥」,幽不明也。「遇其夷主」,吉行也。
[疏]正義曰:「豐其蔀」者,九四以陽居陰,闇同於六二,故曰「豐其蔀」也。「日中見鬥,遇其夷主,吉」者,夷,平也。四應在初,而同是陽爻,能相顯發,而得其吉,故曰「遇其夷主,吉」也。言四之與初交相為主者,若賓主之義也。若據初適四,則以四為主,故曰「遇其配主」。自四之初,則以初為主,故曰「遇其夷主」也。二陽體敵,兩主均平,故初謂四為「旬」,而四謂初為「夷」也。[疏]正義曰:「位不當」者,止謂以陽居陰,而位不當,所以豐蔀而闇者也。「幽不明也」者,日中盛則反而見鬥,以譬當光大而居陰,是應明而幽闇不明也。「吉行也」者,處於陰位,為闇巳甚,更應於陰,無由獲吉,猶與陽相遇,故得吉行也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,明而受蔽,得人解释而吉。做官的受到领导和同僚的猜忌,位不安。

大運流年卦参考

大运「否」卦 无妄
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