䷍大有之益䷩^{䷍火天大有-风雷益䷩}

初九：利用為大作，元吉，無咎。處益之初，居動之始。體夫剛德，以蒞其事而之乎巽，以斯大作，必獲大功。夫居下非「厚事」之地，在卑非任重之處，大作非小功所濟，故「元吉」，乃得「無咎」也。《象》曰：「元吉，無咎」，下不厚事也。時可以大作，而下不可以厚事，得其時而無其處，故「元吉」，乃得「無咎」也。

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［疏］正義曰：「大作」謂興作大事也。初九處益之初，居動之始，有興作大事之端，又體剛能乾，應巽不違，有堪建大功之德，故曰「利用為大作」也。然有其才而無其位，得其時而無其處，雖有殊功，人不與也。時人不與，則咎過生焉。故必「元吉」，乃得「無咎」，故曰「元吉，無咎」。［疏］正義曰：「下不厚事」者，厚事猶大事也。

邵雍解吉：得此爻者，大事可成，万事称心。做官的会高升，读书人会取得大的成绩。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。處益之極，過盈者也。求益無巳，心無恆者也。無厭之求，人弗與也。獨唱莫和，是「偏辭也」。人道惡盈，怨者非一，故曰「或擊之」也。《象》曰：「莫益之」，偏辭也。「或擊之」，自外來也。

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［疏］正義曰：上九處益之極，益之過甚者也。求益無厭，怨者非一，故曰「莫益之，或擊之」也。勿猶無也，求益無己，是「立心無恆」者也。無恆之人，必兇咎之所集，故曰「立心勿恆，兇」。［疏］正義曰：「偏辭」者，此有求而彼不應，是「偏辭也」。「自外來」者，怨者非一，不待召也，故曰「自外來也」。

邵雍解凶：得此爻者，贪图名利，或有意外之祸，刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位，或被贬职。