䷍大有之解䷧^{䷍火天大有-雷水解䷧}

☲☰乾下離上。大有：元亨。不大通，何由得「大有」乎？「大有」則必元亨矣。

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［疏］正義曰：柔處尊位，陽並應，大能所有，故稱「大有」。既能「大有」，則其物大得亨通，故云「大有元亨」。

日丽中天，遍照万物；盛大富有，持盈保泰。得此卦者，正当好运，事事吉祥，大有收获，但需防物极必反，盛极转衰。

乾下，離上。 大有：元亨。大有，所有之大也。離居乾上，火在天上，無所不照。又，六五一陰居尊得中，而五陽應之，故爲大有。乾健離明，居尊應天，有亨之道。佔者有其德，則大善而亨也。

大有，元亨。卦之才可以元亨也。凡卦德，有卦名自有其義者，如比吉、謙亨是也；有因其卦義便為訓戒者，如師貞丈人吉、同人于野亨是也；有以其卦才而言者，大有元亨是也。由剛健文明，應天時行，故能元亨也。

大有卦离上乾下，为乾宫归魂卦。大有卦为柔得尊位，抑恶扬善，丰财利义，象征天命所归，得人心，因此主吉。

☳☵坎下震上。解：利西南。西南，眾也。解難濟險，利施於眾。遇難不困於東北，故不言不利東北也。無所往，其來復，吉。有攸往，夙吉。未有善於解難而迷於處安也。解之為義，解難而濟厄者也。無難可往，以解來復則不失中。有難而往，則以速為吉者，無難則能復其中，有難則能濟其厄也。

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［疏］正義曰：「解」者，卦名也。然解有兩音，一音古買反，一音胡買反，「解」謂解難之初，「解」謂既解之後。《彖》稱「動而免乎險」，明解眾難之時，故先儒皆讀為「解」。《序卦》雲：「物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。」然則「解」者，險難解，釋物情舒緩，故為「解」也。「解利西南」者，西南坤位，坤是眾也。施解於眾，則所濟者弘，故曰「解利西南」也。［疏］正義曰：「無所往」者，上言「解難濟險，利施於眾」。此下明救難之時，誡其可否。若無難可往，則以來復為吉。若有難可往，則以速赴為善，故云「無所往，其來復吉，有攸往夙吉」。設此誡者，褚氏雲：「世有無事求功，故誡以無難宜靜，亦有待敗乃救，故誡以有難須速也。」

艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更佳。

坎下，震上。 解：利西南，無所往，其來複吉，有攸往，夙吉。解，音蟹。《彖傳》、《大象》同。解，難之散也。居險能動，則出於險之外矣，解之象也。難之既解，利於平易安靜，不欲久爲煩擾。且其卦自《升》來，三往居四，入於坤體，二居其所，而又得中，故利於西南平易之地。若無所往，則宜來複其所而安靜。若尚有所往，則宜早往早復，不可久煩擾也。

解，利西南，无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。西南坤方，坤之體廣大平易。當天下之難方解，人始離艱苦，不可復以煩苛嚴急治之，當濟以寬大簡易，乃其宜也，如是則人心懷而安之，故利於西南也。湯除桀之虐，而以寬治，武王誅紂之暴而反商，政皆從寬易也。「无所往，其來復，吉有攸往，夙吉」：无所往，謂天下之難已解散，无所為也。有攸往，謂尚有所當解之事也。夫天下國家必紀剛，法度廢亂而後禍患生，聖人既解其難而安平無事矣，是无所往也，則當修復治道，正紀剛明法度，進復先代明王之治，是來復也，反正理也，天下之吉也。其發語辭，自古聖王救難定亂，其始未暇遽為也，既安定則為可久，可繼之治。自漢以下，亂既除，則不復有為。姑隨時維持而已，故不能成善治，蓋不知來復之義也。有攸往，夙吉，謂尚有所當解之事，則早為之乃吉也。當解而未盡者，不早去則將復盛，事之復生者，不早為則將漸大，故夙則吉也。

解卦震上坎下，为震宫二世卦。震为动，坎为险，遇险而动，为即将脱险走出困境之兆，因此多主吉。