䷗复之大有䷍^{䷗地雷复-火天大有䷍}

初九：無交害。匪咎，艱則無咎。以夫剛健為大有之始，不能履中，滿而不溢，術斯以往，後害必至。其欲匪咎，「艱則無咎也」。《象》曰：大有初九，無交害也。

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［疏］「初九」至「艱則無咎」。○正義曰：以夫剛健為大有之始，不能履中謙退，雖無交切之害，久必有兇。其欲「匪咎」，能自艱難其志，則得「無咎」，故云「無交害，匪咎，艱則無咎」也。○注「不能履中」至「無咎也」。○正義曰：「不能履中，滿而不溢」者，初不在二位，是不能履中。在大有之初，是盈滿，身行剛健，是溢也，故云「不能履中滿而不溢」也。［疏］《象》曰：大有初九，無交害也。

邵雍解平：得此爻者，心绪不定，小人欺凌，很是艰辛，长辈或有灾难。做官的须急流勇退，不可贪婪荣华富贵。

六五：厥孚交如，威如，吉。君尊以柔，處大以中，無私於物，上下應之，信以發志，故其孚交如也。夫不私於物，物亦公焉。不疑於物，物亦誠焉。既公且信，何難何備？不言而教行，何為而不威如？為「大有」之主，而不以此道，吉可得乎？《象》曰：「厥孚交如」，信以發志也。「威如」之吉，易而無備也。

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［疏］正義曰：「六五，厥孚交如」者，「厥」，其也。「孚」，信也。「交」謂交接也。「如」，語辭也。六五居尊以柔，處大以中，無私於物，上下應之，故其誠信，物來交接，故云「厥孚交如」也。「威如吉」者，威，畏也。既誠且信，不言而教行，所為之處，人皆畏敬，故云「威如」。以用此道，故得吉也。［疏］正義曰：「信以發志」者，釋「厥孚交如」之義。由巳誠信，發起其志，故上下應之，與之交接也。「威如之吉，易而無備」者，釋「威如之吉」之義。所以威如得吉者，以已不私於物，唯行簡易，無所防備，物自畏之，故云「易而無備」也。

邵雍解吉：得此爻者，须相时而动，切不可骄傲自负，以免自取其祸。做官的宜退不宜进。