䷕贲之恒䷟^{䷕山火贲-雷风恒䷟}

九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。處三陽之中，居下體之上，處上體之下，上不至尊，下不至卑，中不在體，體在乎恆，而分無所定，無恆者也。德行無恆，自相違錯，不可致詰，故「或承之羞」也。施德於斯，物莫之納，鄙賤甚矣，故曰「貞吝」也。《象》曰：「不恆其德」，無所容也。

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［疏］「九三，不恆其德，或承之羞，貞吝」。○正義曰：「不恆其德，或承之羞，貞吝」者，九三居下體之上，處上體之下，雖處三陽之中，又在不中之位，上不全尊，下不全卑，執心不定，德行無恆，故曰「不恆其德」。德既無恆，自相違錯，則為羞辱承之，所羞非一，故曰「或承之羞」也。處久如斯，正之所賤，故曰「貞吝」也。○注「處三陽之中」至「故曰貞吝也」。○正義曰：雖在三陽之中，非一體之中也。「不可致詰」者，詰，問也。違錯處多，不足問其事理，所以明其羞辱之深，如《論語》雲「於予與何誅」。［疏］正義曰：「無所容」者，謂不恆之人，所往之處，皆不納之，故「無所容」也。

邵雍解凶：得此爻者，须防小人诽谤，争诉之扰。做官的须防被贬。

六五：恆其德，貞。婦人吉，夫子兇。居得尊位，為恆之主，不能「制義」，而系應在二，用心專貞，從唱而已。婦人之吉，夫子之兇也。《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

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［疏］正義曰：「恆其德貞」者，六五系應在二，不能傍及他人，是恆常貞一其德，故曰「恆其德貞」也。「婦人吉」者，用心專貞，從唱而巳，是婦人之吉也。「夫子兇」者，夫子須制斷事宜，不可專貞從唱，故曰「夫子兇」也。［疏］正義曰：「從一而終」者，謂用心貞一，從其貞一而自終也。「從婦兇」者，五與二相應，五居尊位，在震為夫，二處下體，在《巽》為婦。五系於二，故曰「從婦兇」也。

邵雍解凶：得此爻者，多招毁谤，有所损失。做官的多阿谀权势而有失。