䷜坎之艮䷳^{䷜坎为水-艮为山䷳}

初六：艮其趾，無咎，利永貞。處止之初，行無所之，故止其趾，乃得「無咎」；至靜而定，故利永貞。《象》曰：「艮其趾」，未失正也。

---

［疏］正義曰：「艮其趾，無咎」者，趾，足也，初處體下，故謂之足。居止之初，行無所適，止其足而不行，乃得無咎。故曰「艮其趾，無咎」也。「利永貞」者，靜止之初，不可以躁動，故利在「永貞」也。［疏］正義曰：「未失正也」者，行則有咎，止則不失其正，釋所以「利永貞」。

邵雍解平：得此爻者，宜守本份，不要纵欲。做官的保守己职者无失。

六四：艮其身，無咎。中上稱身，履得其位，止求諸身，得其所處，故不陷於咎也。《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。自止其躬不分全體

---

［疏］「六四，艮其身，無咎」。○正義曰：「艮其身，無咎」者，「中上稱身」。六四居止之時，已入上體，履得其位，止求諸身，不陷於咎，故曰「艮其身，無咎」也。求，責也。諸，之也。［疏］「《象》曰」至「止諸躬也」。○正義曰：「止諸躬也」者，躬猶身也，明能靜止其身，不為躁動也。○注「自止其躬不分全體」。○正義曰：艮卦總其兩體以為二身，兩體不分，乃謂之全，全乃謂之身。以九三居兩體之際，在於身中，未入上體，則是止於下體，不與上交，所以體分夤列。六四巳入上體，則非上下不接，故能總止其身不分全體。然則身是總名，而言「中上稱身」者何也？蓋至中則體分而身喪，入上體則不分而身全。九三施止於分體，故謂之「限」，六四施止於全體，故謂之「身」。非中上獨是其身，而中下非身也。

邵雍解平：得此爻者，宜安分守常，不可有非分之想。