䷜坎之颐䷚

物不可以終過,故受之以坎;坎者,陷也 物不可以終過,故受之以坎;坎者,陷也
本卦 (始)
29
習坎,有孚,維心亨,行有尚。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
20.00%
無咎 40.00%
40.00%
朱子占变 天地人三才解
䷜坎之颐䷚: 「4」爻動。四爻变,以颐卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六三:拂頤,貞兇。十年勿用,無攸利。履夫不正,以養於上,納上以諂者也。拂養正之義,故曰「拂頤貞兇」也。處頤而為此行,十年見棄者也。立行於斯,無施而利。《象》曰:「十年勿用」,道大悖也。
[疏]正義曰:「拂頤貞兇」者,拂,違也。履夫不正,以養上九,是自納於上以諂媚者也。違養正之義,故曰拂頤貞而有兇也。為行如此,雖至十年,猶勿用而見棄也,故曰「十年勿用」。立行於此,故無所利也。[疏]正義曰:釋「十年勿用」之義。以其養上以諂媚,則於正道大悖亂,解「十年勿用」見棄也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,运势低迷,荒诞无稽,甚至有生死离别之伤。做官的有丧名失节之患。

六四:顛頤吉,虎視眈(dān)眈,其欲逐逐,無咎。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六四:顛頤,吉。虎視耽耽,其欲逐逐,無咎。體屬上體,居得其位,而應於初,以上養下,得頤之義,故曰「顛頤吉」也。下交不可以瀆,故「虎視耽耽」,威而不猛,不惡而嚴。養德施賢,何可有利?故「其欲逐逐」,尚敦實也。修此二者,然後乃得全其吉而「無咎」。觀其自養則履正,察其所養則養陽,頤爻之貴,斯為盛矣。《象》曰:「顛頤」之吉,上施光也。
[疏]「六四,顛頤吉」至「無咎」。○正義曰:「顛頤吉」者,「體屬上體,居得其位,而應於初,以上養下」,得養之宜,所以吉也。「虎視耽耽」者,以上養下,不可褻瀆,恆如虎視耽耽,然威而不猛也。「其欲逐逐」者,既養於下,不可有求,其情之所欲逐逐然,尚於敦實也。「無咎」者,若能「虎視耽耽,其欲逐逐」,雖復「顛頤」養下,則得吉而「無咎」也。○注「體屬上體」至「斯為盛矣」。○正義曰:「觀其自養則履正」者,以陰處陰,四自處其身,是觀其自養,則能履正道也。「察其所養則養陽」者,六四下養於初,是觀其所養。初是陽爻,則能養陽也。[疏]正義曰:釋「顛頤吉」之義。「上」謂四也。下養於初,是上施也。能威而不猛,如虎視耽耽,又寡慾少求,其欲逐逐,能為此二者,是上之所施有光明也。然六二「顛頤」則為兇,六四「顛頤」得為吉者,六二身處下體而又下養,所以兇也;六四身處上體,又應於初,陰而應陽,又能威嚴寡慾,所以吉也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,会得到好人的帮助,营谋遂意。做官的会得到祖上的恩惠,幸宠有加。

大運流年卦参考

大运「坎」卦
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