䷌同人之萃䷬

物不可以終否,故受之以同人 物不可以終否,故受之以同人
本卦 (始)
13 同人
同人于野,亨。 利涉大川,利君子貞。
之卦 (终)
-- 未选
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离 内卦 乾 外卦 姤 互卦 师 错卦 大有 综卦 大有 交卦
吉 14.29%
亨 14.29%
利 28.57%
無悔 14.29%
吝 14.29%
無咎 14.29%
朱子占变 天地人三才解
䷌同人之萃䷬: 「3」爻動。三爻变,以同人卦与萃卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

䷌ 同人于野,亨。 利涉大川,利君子貞。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☰☲離下乾上。同人於野,亨,利涉大川,利君子貞。
[疏]正義曰:「同人」,謂和同於人。「於野,亨」者,野是廣遠之處,借其野名,喻其廣遠,言和同於人,必須寬廣,無所不同。用心無私,處非近狹,遠至於野,乃得亨進,故云「同人於野亨」。與人同心,足以涉難,故曰「利涉大川」也。與人和同,義涉邪僻,故「利君子貞」也。此「利涉大川」,假物象以明人事。
「宋·邵雍·梅花易數·」
人类相亲,与人和同;所求皆得,无不称心。得此卦者,吉祥如意,与人合作共事更佳,上下同心,谋事有成。
「宋·朱熹·周易本义·」
離下,乾上。 同人於野,亨。利涉大川,利君子貞。離,亦三畫卦之名。一陰麗於二陽之間,故其德爲麗、爲文明;其象爲火、爲日、爲電。同人,與人同也。以離遇乾,火上同於天,六二得位得中,而上應九五,又卦唯一陰而五陽同與之,故爲同人。於野,謂曠遠而無私也,有亨道矣。以健而行,故能涉川。爲卦內文明而外剛健,六二中正而有應,則君子之道也。佔者能如是,則亨,而又可涉險。然必其所同合於君子之道,乃爲利也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
同人于野,亨,利涉大川,利君子貞。野,謂曠野,取遠與外之義。夫同人者,以天下大同之道,則聖賢大公之心也。常人之同者,以其私意所合,乃暱比之情耳,故必于野,謂不以暱近情之所私,而于郊野曠遠之地,既不繫所私,乃至公大同之道,无遠不同也,其亨可知。能與天下大同,是天下皆同之也。天下皆同,何險阻之不可濟?何艱危之不可亨?故利涉大川,利君子貞。上言于野,止謂不在暱比。此復言宜以君子正道。君子之貞,謂天下至公大同之道,故雖居千里之遠,生千歲之後,若合符節,推而行之,四海之廣,兆民之眾,莫不同。小人則唯用其私意,所比者雖非亦同,所惡者雖是亦異,故其所同者,則為阿黨,蓋其心不正也。故同人之道,利在君子之貞正。
「明·佚名·断易天机·」
同人卦乾上离下,为离宫归魂卦。同人卦象征交结情深,两人契义,同心断金。主所求皆得,事事称心。

䷬ 萃(cuì)。亨。 王假有廟,利見大人,亨,利貞。 用大牲吉,利有攸往。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☱☷坤下兌上。萃:亨。聚乃通也。王假有廟。假,至也,王以聚至有廟也。利見大人,亨,利貞。聚得大人,乃得通而利正也。用大牲,吉。全乎聚道,「用大牲乃吉」也。聚道不全,而用大牲,神不福也。利有攸往。
[疏]正義曰:「萃」,卦名也,又萃聚也,聚集之義也。能招民聚物,使物歸而聚已,故名為「萃」也。亨者,通也。擁隔不通,無由得聚,聚之為事,其道必通,故云「萃亨」。[疏]正義曰:假,至也。天下崩離,則民怨神怒,雖復享祀,與無廟同。王至大聚之時,孝德乃昭,始可謂之「有廟」矣,故曰「王假有廟」。[疏]正義曰:聚而無主,不散則亂。惟有大德之人,能弘正道,乃得常通而利正,故曰「利見大人,亨,利貞」也。[疏]正義曰:大人為王,聚道乃全,以此而用大牲,神明降福。故曰「用大牲,吉也」。[疏]正義曰:人聚神佑,何往不利?故曰「利有攸往」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
物产丰富,聚合丰盛;得贵接引,无往不利。得此卦者,运气大好,能得到贵人的帮助,获利丰厚,无往不利。
「宋·朱熹·周易本義·」
坤下,兌上。 萃:亨,王假有廟,利見大人,亨。利貞,用大牲吉,利有攸往。假,更白反。萃,聚也。坤順兌說,九五剛中,而二應之,又爲澤上於地,萬物萃聚之象,故爲萃。「亨」字衍文。王假有廟,言王者可以至於宗廟之中,王者卜祭之吉占也。《祭義》曰「公假於太廟」是也。廟所以聚祖考之精神,又人必能聚己之精神,則可以至於廟而承祖考也。物既聚,則必見大人,而後可以得亨。然又必利於正,所聚不正,則亦不能亨也。大牲必聚而後有,聚則可以有所往,皆佔吉而有戒之辭。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
萃,亨。王假有廟,利見大人,亨,利貞。用大牲,吉。利有攸往。王者萃聚天下之道,至於有廟,極也。羣生至眾也,而可一其歸仰。人心莫知其鄉也,而能致其誠,敬鬼神之不可度也,而能致其來,格天下,萃合人心,總攝眾志之道非一,其至大莫過於宗廟,故王者萃天下之道,至於有廟,則萃道之至也。祭祀之報,本於人心,聖人制禮,以成其德耳。故豺獭能祭,其性然也。萃下有亨字,美文也。亨字自在下,與渙不同。渙則先言卦才,萃乃先言卦義,彖辭甚明。天下之聚,必得大人,以治之人。聚則亂物,聚則爭事,聚則紊,非大人治之,則萃所以致爭亂者也。萃以不正,則人聚為茍合,財聚為悖入,安得亨乎,故利貞。萃者豐亨之時也,其用宜稱,故用大牲。吉事莫重於祭,故以祭享而言,上交鬼神,下接民物,百用莫不皆然。當萃之時,而交物以厚,則是享豐富之吉也。天下莫不同其富樂矣。若時之厚而交物以薄,乃不享其豐美,天下莫之與而悔吝生矣。蓋隨時之宜,順理而行,故《彖》云:順天命也。夫不能有為者,力之不足也。當萃之時,故利有攸往。大凡興工立事,貴得可為之時,萃而後用,是以動而有裕,天理然也。
「明·佚名·断易天机·」
萃卦兑上坤下,为兑宫二世卦。此卦指水在地上聚集成泽以滋润万物,造福于民。占得此卦,利于见大人,祭祀用大牲畜则吉利。

大運流年卦参考

大运「同人」卦 遁
1岁
乾
2岁
无妄
3岁
家人
4岁
离
5岁
遁
6岁
乾
7岁
无妄
8岁
家人
9岁
离
10岁
大运「遁」卦 同人
11岁
姤
12岁
否
13岁
渐
14岁
旅
15岁
同人
16岁
姤
17岁
否
18岁
渐
19岁
旅
20岁
大运「乾」卦 姤
21岁
同人
22岁
履
23岁
小畜
24岁
大有
25岁
姤
26岁
同人
27岁
履
28岁
小畜
29岁
大有
30岁
大运「无妄」卦 否
31岁
履
32岁
同人
33岁
益
34岁
噬嗑
35岁
否
36岁
履
37岁
同人
38岁
益
39岁
噬嗑
40岁
大运「家人」卦 渐
41岁
小畜
42岁
益
43岁
同人
44岁
贲
45岁
渐
46岁
小畜
47岁
益
48岁
同人
49岁
贲
50岁
大运「离」卦 旅
51岁
大有
52岁
噬嗑
53岁
贲
54岁
同人
55岁
旅
56岁
大有
57岁
噬嗑
58岁
贲
59岁
同人
60岁
大运「同人」卦 遁
61岁
乾
62岁
无妄
63岁
家人
64岁
离
65岁
遁
66岁
乾
67岁
无妄
68岁
家人
69岁
离
70岁
大运「遁」卦 同人
71岁
姤
72岁
否
73岁
渐
74岁
旅
75岁
同人
76岁
姤
77岁
否
78岁
渐
79岁
旅
80岁
大运「乾」卦 姤
81岁
同人
82岁
履
83岁
小畜
84岁
大有
85岁
姤
86岁
同人
87岁
履
88岁
小畜
89岁
大有
90岁
大运「无妄」卦 否
91岁
履
92岁
同人
93岁
益
94岁
噬嗑
95岁
否
96岁
履
97岁
同人
98岁
益
99岁
噬嗑
100岁
大运「家人」卦 渐
101岁
小畜
102岁
益
103岁
同人
104岁
贲
105岁
渐
106岁
小畜
107岁
益
108岁
同人
109岁
贲
110岁
大运「离」卦 旅
111岁
大有
112岁
噬嗑
113岁
贲
114岁
同人
115岁
旅
116岁
大有
117岁
噬嗑
118岁
贲
119岁
同人
120岁

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