䷌同人之艮䷳

物不可以終否,故受之以同人 物不可以終否,故受之以同人
本卦 (始)
13 同人
同人于野,亨。 利涉大川,利君子貞。
之卦 (终)
-- 未选
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离 内卦 乾 外卦 姤 互卦 师 错卦 大有 综卦 大有 交卦
吉 14.29%
亨 14.29%
利 28.57%
無悔 14.29%
吝 14.29%
無咎 14.29%
朱子占变 天地人三才解
䷌同人之艮䷳: 「3」爻動。三爻变,以同人卦与艮卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

䷌ 同人于野,亨。 利涉大川,利君子貞。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☰☲離下乾上。同人於野,亨,利涉大川,利君子貞。
[疏]正義曰:「同人」,謂和同於人。「於野,亨」者,野是廣遠之處,借其野名,喻其廣遠,言和同於人,必須寬廣,無所不同。用心無私,處非近狹,遠至於野,乃得亨進,故云「同人於野亨」。與人同心,足以涉難,故曰「利涉大川」也。與人和同,義涉邪僻,故「利君子貞」也。此「利涉大川」,假物象以明人事。
「宋·邵雍·梅花易數·」
人类相亲,与人和同;所求皆得,无不称心。得此卦者,吉祥如意,与人合作共事更佳,上下同心,谋事有成。
「宋·朱熹·周易本义·」
離下,乾上。 同人於野,亨。利涉大川,利君子貞。離,亦三畫卦之名。一陰麗於二陽之間,故其德爲麗、爲文明;其象爲火、爲日、爲電。同人,與人同也。以離遇乾,火上同於天,六二得位得中,而上應九五,又卦唯一陰而五陽同與之,故爲同人。於野,謂曠遠而無私也,有亨道矣。以健而行,故能涉川。爲卦內文明而外剛健,六二中正而有應,則君子之道也。佔者能如是,則亨,而又可涉險。然必其所同合於君子之道,乃爲利也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
同人于野,亨,利涉大川,利君子貞。野,謂曠野,取遠與外之義。夫同人者,以天下大同之道,則聖賢大公之心也。常人之同者,以其私意所合,乃暱比之情耳,故必于野,謂不以暱近情之所私,而于郊野曠遠之地,既不繫所私,乃至公大同之道,无遠不同也,其亨可知。能與天下大同,是天下皆同之也。天下皆同,何險阻之不可濟?何艱危之不可亨?故利涉大川,利君子貞。上言于野,止謂不在暱比。此復言宜以君子正道。君子之貞,謂天下至公大同之道,故雖居千里之遠,生千歲之後,若合符節,推而行之,四海之廣,兆民之眾,莫不同。小人則唯用其私意,所比者雖非亦同,所惡者雖是亦異,故其所同者,則為阿黨,蓋其心不正也。故同人之道,利在君子之貞正。
「明·佚名·断易天机·」
同人卦乾上离下,为离宫归魂卦。同人卦象征交结情深,两人契义,同心断金。主所求皆得,事事称心。

䷳ 艮(gèn)。艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☶☶艮下艮上。艮:其背,目無患也。不獲其身,所止在後,故不得其身也。行其庭,不見其人,相背故也。無咎。凡物對面而不相通,「否」之道也。艮者,止而不相交通之卦也。各止而不相與,何得無咎?唯不相見乃可也。施止於背,不隔物慾,得其所止也。背者,無見之物也。無見則自然靜止,靜止而無見,則「不獲其身」矣。「相背」者,雖近而不相見,故「行其庭,不見其人」也。夫施止不於無見,令物自然而止,而強止之,則奸邪並興,近而不相得則兇。其得「無咎」,「艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人」故也。
[疏]正義曰:目者,能見之物,施止於面,則抑割所見,強隔其欲,是目見之所患。今施止於背,則「目無患也」。[疏]「艮其背不獲其身」至「無咎」。○正義曰:「艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎」者,「艮,止也」,靜止之義,此是象山之卦,其以「艮」為名。施之於人,則是止物之情,防其動欲,故謂之止。「艮其背」者,此明施止之所也。施止得所,則其道易成,施止不得其所,則其功難成,故《老子》曰:「不見可欲,使心不亂也。」「背者,無見之物也。」夫「無見則自然靜止」。夫欲防止之法,宜防其未兆。既兆而止,則傷物情,故施止於無見之所,則不隔物慾,得其所止也。若「施止於面」,則「對面而不相通」,強止其情,則「奸邪並興」,而有兇咎。止而無見,則所止在後,不與而相對。言有物對面而來,則情慾有私於己。既止在後,則是施止無見。所止無見,何見其身,故「不獲其身」。既「不獲其身」,則相背矣。相背者,雖近而不相見,故「行其庭,不見其人」。如此乃得「無咎」,故曰「艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎」也。又若能止於未兆,則是治之於未萌,若對面不相交通,則是「否」之道也。但止其背,可得「無咎」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
停留阻止,无可再进;随份勿贪,不可强求。得此卦者,前路受阻,不宜妄进,宜守待机。
「宋·朱熹·周易本義·」
艮下,艮上。 艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。艮,止也。一陽止於二陰之上,陽自下升,極上而止也。其象爲山,取坤地而隆其上之狀,亦止於極而不進之意也。其佔則必能止於背而不有其身,行其庭而不見其人,乃無咎也。蓋身,動物也,唯背爲止。艮其背,則止於所當止也。止於所當止,則不隨身而動矣,是不有其身也。如是,則雖行於庭除有人之地,而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者,止而止也,行其庭而不見其人者,行而止也。動靜各止其所,而皆主夫靜焉,所以得無咎也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人。无咎。人之所以不能安其止者,動於欲也。 欲牽於前,而求其止不可得也。 故艮之道,當艮其背,所見者在前,而背乃背之,是所不見也。止於所不見,則无欲以亂其心,而止乃安。不獲其身,不見其身也,謂忘我也。无我則止矣;不能无我,无可止之道。行其庭,不見其人,庭除之間,至近也。在背則雖至近不見,謂不交於物也。外物不接,內欲不萌,如是而止,乃得止之道於止,為无咎也。
「明·佚名·断易天机·」
艮卦艮上艮下,为艮宫本位卦。艮为停止的意思,为钱财散失之象,需谨慎提防。

大運流年卦参考

大运「同人」卦 遁
1岁
乾
2岁
无妄
3岁
家人
4岁
离
5岁
遁
6岁
乾
7岁
无妄
8岁
家人
9岁
离
10岁
大运「遁」卦 同人
11岁
姤
12岁
否
13岁
渐
14岁
旅
15岁
同人
16岁
姤
17岁
否
18岁
渐
19岁
旅
20岁
大运「乾」卦 姤
21岁
同人
22岁
履
23岁
小畜
24岁
大有
25岁
姤
26岁
同人
27岁
履
28岁
小畜
29岁
大有
30岁
大运「无妄」卦 否
31岁
履
32岁
同人
33岁
益
34岁
噬嗑
35岁
否
36岁
履
37岁
同人
38岁
益
39岁
噬嗑
40岁
大运「家人」卦 渐
41岁
小畜
42岁
益
43岁
同人
44岁
贲
45岁
渐
46岁
小畜
47岁
益
48岁
同人
49岁
贲
50岁
大运「离」卦 旅
51岁
大有
52岁
噬嗑
53岁
贲
54岁
同人
55岁
旅
56岁
大有
57岁
噬嗑
58岁
贲
59岁
同人
60岁
大运「同人」卦 遁
61岁
乾
62岁
无妄
63岁
家人
64岁
离
65岁
遁
66岁
乾
67岁
无妄
68岁
家人
69岁
离
70岁
大运「遁」卦 同人
71岁
姤
72岁
否
73岁
渐
74岁
旅
75岁
同人
76岁
姤
77岁
否
78岁
渐
79岁
旅
80岁
大运「乾」卦 姤
81岁
同人
82岁
履
83岁
小畜
84岁
大有
85岁
姤
86岁
同人
87岁
履
88岁
小畜
89岁
大有
90岁
大运「无妄」卦 否
91岁
履
92岁
同人
93岁
益
94岁
噬嗑
95岁
否
96岁
履
97岁
同人
98岁
益
99岁
噬嗑
100岁
大运「家人」卦 渐
101岁
小畜
102岁
益
103岁
同人
104岁
贲
105岁
渐
106岁
小畜
107岁
益
108岁
同人
109岁
贲
110岁
大运「离」卦 旅
111岁
大有
112岁
噬嗑
113岁
贲
114岁
同人
115岁
旅
116岁
大有
117岁
噬嗑
118岁
贲
119岁
同人
120岁

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