䷂屯之艮䷳

盈天地之間者唯萬物,故受之以屯;屯者,盈也,屯者,物之始生也 盈天地之間者唯萬物,故受之以屯;屯者,盈也,屯者,物之始生也
本卦 (始)
3
屯(zhūn)。元亨利贞。勿用,有攸往,利建侯。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
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朱子占变 天地人三才解
䷂屯之艮䷳: 「4」爻動。四爻变,以艮卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。隨謂趾也。止其腓,故其趾不拯也。腓體躁而處止,而不得拯其隨,又不能退聽安靜,故「其心不快」也。《象》曰:「不拯其隨」,未退聽也。
[疏]正義曰:「艮其腓,不拯其隨」者,腓,腸也。在足之上。腓體或屈或伸,躁動之物,腓動則足隨之,故謂足為隨。拯,舉也,今既施止於腓,腓不得動,則足無拯舉,故曰「艮其腓,不拯其隨」也。「其心不快」者,腓是躁動之物,而強心之,貪進而不得動,則情與質乖也,故曰「其心不快」。此爻明施止不得其所也。[疏]正義曰:「未退聽也」者,聽,從也,既不能拯動,又不能靜退聽從其見止之命,所以「其心不快」矣。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,运势受阻,或奔波在外,多劳苦;或有足疾。做官的得不到他人的帮助,不宜上进。

六四:艮其身,無咎。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六四:艮其身,無咎。中上稱身,履得其位,止求諸身,得其所處,故不陷於咎也。《象》曰:「艮其身」,止諸躬也。自止其躬不分全體
[疏]「六四,艮其身,無咎」。○正義曰:「艮其身,無咎」者,「中上稱身」。六四居止之時,已入上體,履得其位,止求諸身,不陷於咎,故曰「艮其身,無咎」也。求,責也。諸,之也。[疏]「《象》曰」至「止諸躬也」。○正義曰:「止諸躬也」者,躬猶身也,明能靜止其身,不為躁動也。○注「自止其躬不分全體」。○正義曰:艮卦總其兩體以為二身,兩體不分,乃謂之全,全乃謂之身。以九三居兩體之際,在於身中,未入上體,則是止於下體,不與上交,所以體分夤列。六四巳入上體,則非上下不接,故能總止其身不分全體。然則身是總名,而言「中上稱身」者何也?蓋至中則體分而身喪,入上體則不分而身全。九三施止於分體,故謂之「限」,六四施止於全體,故謂之「身」。非中上獨是其身,而中下非身也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,宜安分守常,不可有非分之想。

大運流年卦参考

大运「屯」卦
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既济
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