䷂屯之艮䷳^{䷂水雷屯-艮为山䷳}

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。隨謂趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓體躁而處止，而不得拯其隨，又不能退聽安靜，故「其心不快」也。《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。

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［疏］正義曰：「艮其腓，不拯其隨」者，腓，腸也。在足之上。腓體或屈或伸，躁動之物，腓動則足隨之，故謂足為隨。拯，舉也，今既施止於腓，腓不得動，則足無拯舉，故曰「艮其腓，不拯其隨」也。「其心不快」者，腓是躁動之物，而強心之，貪進而不得動，則情與質乖也，故曰「其心不快」。此爻明施止不得其所也。［疏］正義曰：「未退聽也」者，聽，從也，既不能拯動，又不能靜退聽從其見止之命，所以「其心不快」矣。

邵雍解凶：得此爻者，运势受阻，或奔波在外，多劳苦；或有足疾。做官的得不到他人的帮助，不宜上进。

六四：艮其身，無咎。中上稱身，履得其位，止求諸身，得其所處，故不陷於咎也。《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。自止其躬不分全體

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［疏］「六四，艮其身，無咎」。○正義曰：「艮其身，無咎」者，「中上稱身」。六四居止之時，已入上體，履得其位，止求諸身，不陷於咎，故曰「艮其身，無咎」也。求，責也。諸，之也。［疏］「《象》曰」至「止諸躬也」。○正義曰：「止諸躬也」者，躬猶身也，明能靜止其身，不為躁動也。○注「自止其躬不分全體」。○正義曰：艮卦總其兩體以為二身，兩體不分，乃謂之全，全乃謂之身。以九三居兩體之際，在於身中，未入上體，則是止於下體，不與上交，所以體分夤列。六四巳入上體，則非上下不接，故能總止其身不分全體。然則身是總名，而言「中上稱身」者何也？蓋至中則體分而身喪，入上體則不分而身全。九三施止於分體，故謂之「限」，六四施止於全體，故謂之「身」。非中上獨是其身，而中下非身也。

邵雍解平：得此爻者，宜安分守常，不可有非分之想。