水雷屯
坎震卦:外陷内动

盈天地之間者唯萬物,故受之以屯;屯者,盈也,屯者,物之始生也 ,屯卦出現而不會失去居所

屯(zhūn)。元亨利贞。勿用,有攸往,利建侯。
象曰:云雷,屯。君子以经纶。

泽风大过
兑巽卦:外悦内入

不養則不可動,故受之以大過,大過卦是顛覆

大过。棟橈(náo),利有攸往,亨。
象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
* 京房易解:屯水->大过木
* 动与世合:['兄庚子水初&子庚寅木世:生', '父辛亥水二&子庚寅木世:生:合', '官庚辰土三&子庚寅木世', '父戊申金四&子庚寅木世:克:冲']
本宫卦
本体卦
一世
初爻变
二世
第二爻变
三世
第三爻变
四世
第四爻变
五世
第五爻变
游魂卦
第四爻变
归魂卦
下三爻变

29坎

60节

3屯

63既济

49革

55丰

36明夷

7师

䷛ 九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。九五。干枯的杨树长出花朵,老妇人获得壮男为夫,没有责难也没有荣誉。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九五:枯楊生華,老婦得其士夫,無咎無譽。處得尊位,而以陽處陽,未能拯危。處得尊位,亦未有橈,故能生華,不能生稊;能得夫,不能得妻。處「棟橈」之世,而為「無咎無譽」,何可長哉!故生華不可久,士夫誠可醜也。《象》曰:「枯楊生華」,何可久也?老婦士夫,亦可醜也。
[疏]「九五枯楊生華」至「無咎無譽」。正義曰:「枯楊生華」者,處得尊位而以陽居陽,未能拯危,不如九二「枯楊生稊」。但以處在尊位,唯得「枯楊生華」而巳。言其衰老,雖被拯救,其益少也。又似年老之婦,得其彊壯士夫,婦已衰老,夫又彊大,亦是其益少也。所拯難處少,才得無咎而已,何有聲譽之美?故「無咎無譽」也。○注「處得尊位」至「誠可醜也」。○正義曰:「處得尊位,亦未有橈」者,以九三不得尊位,故有棟橈。今九五雖與九三同以陽居陽,但九五處得尊位,功雖未廣,亦未有橈弱。若其橈弱,不能拯難,不能使「枯楊生華」也。以在尊位,微有拯難,但其功狹少,但使「枯楊生華」而已,「不能生稊」也。「能得夫,不能得妻」者,若拯難功闊,則「老夫得其女妻」,是得少之甚也。今既拯難功狹,但能使老婦得士夫而已,不能使女妻,言老婦所得利益薄少,皆為拯難功薄,故所益少也。[疏]正義曰:「枯楊生華,何可久」者,枯稿之楊,被拯才得生華,何可長久?尋當衰落也。「老婦士夫,亦可醜也」者,婦當少稚於夫,今年老之婦,而得彊壯士夫,亦可醜辱也。此言九五不能廣拯衰難,但使「枯楊生華」而已,但使「老婦得其士夫」而已。拯難狹劣,故不得長久,誠可醜辱,言不如九二也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,营谋不利,或喜中生忧,美事成丑;先逆后顺之象。做官的不可久任。

䷛ 上六:過涉滅頂,凶,無咎。上六。发大水时渡河,淹没了头顶,有凶祸,但没有责难。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
上六:過涉滅頂,兇,無咎。處太過之極,過之甚也。涉難過甚,故至於「滅頂兇」。志在救時,故不可咎也。《象》曰:「過涉」之兇,不可咎也。雖兇無咎,不害義也。
[疏]正義曰:處大過之極,是過越之甚也。以此涉危難,乃至於滅頂,言涉難深也。既滅其頂,所以「兇」也。「無咎」者,所以涉難滅頂,至於兇亡,本欲濟時拯難,意善功惡,無可咎責。此猶龍逄、比乾,憂時危亂,不懼誅殺,直言深諫,以忤無道之主,遂至滅亡。其意則善,而功不成,復有何咎責?此亦「過涉滅頂兇無咎」之象,故《象》雲「不可咎」,言不可害於義理也。[疏]《象》曰:「過涉」之兇,不可咎也。雖兇無咎,不害義也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,不宜进取,退守为安,面部或有疾。做官的有功高震主身危之祸。
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