䷂屯之坤䷁^{䷂水雷屯-坤为地䷁}

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。處屯難之時，居尊位之上，不能恢弘博施，無物不與，拯濟微滯，亨於羣小，而系應在二，屯難其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他間，小貞之吉，大貞之兇。《象》曰：「屯其膏」，施未光也。

---

［疏］「九五屯其膏」至「大貞兇」。○正義曰：「屯其膏」者，「膏」謂膏澤恩惠之類，言九五既居尊位，當恢弘博施，唯系應在二，而所施者褊狹，是「屯難其膏」。「小貞吉，大貞兇」者，貞，正也。出納之吝謂之有司，是小正為吉。若大人不能恢弘博施，是大正為兇。○注「固志同好，不容他間」。○正義曰：「固志同好，不容他間」者，間者，廁也。五應在二，是堅固其志，在於同好，不容他人間廁其間也。［疏］《象》曰：「屯其膏」，施未光也。

邵雍解平：得此爻者，谋事者切勿急躁，小事可成，大事无望，甚至会招来凶祸。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。處屯之初，動則難生，不可以進，故「磐桓」也。處此時也，其利安在？不唯居貞建侯乎？夫息亂以靜，守靜以侯，安民在正，弘正在謙。屯難之世，陰求於陽，弱求於強，民思其主之時也。初處其首而又下焉。爻備斯義，宜其得民也。《象》曰：雖「磐桓」，志行正也。不可以進，故「磐桓」也。非為宴安棄成務也，故「雖磐桓，志行正也」。以貴下賤，大得民也。陽貴而陰賤也。

---

［疏］「初九」至「利建侯」。○正義曰：磐桓，不進之貌。處屯之初，動即難生，故「磐桓」也。不可進，唯宜利居處貞正，亦宜建立諸侯。○注「息亂以靜」至「得民也」。○正義曰：「息亂以靜」者，解「利居貞」也。「守靜以侯」者，解「利建侯」也。「安民在正」者，解「貞」也。「弘正在謙」者，取象其「以貴下賤」也。言弘大此屯，正在於謙也。「陰求於陽，弱求於強」者，解「大得民」也。［疏］「《象》曰」至「志行正也」。○正義曰：言初九雖磐桓不進，非茍求宴安，志欲以靜息亂，故居處貞也。非是茍貪逸樂，唯志行守正也。○注「非為宴安棄成務」。○正義曰：「非為宴安棄成務」者，言巳止為前進有難，故磐桓且住，非是茍求宴安，棄此所成之務而不為也。言身雖住，但欲以靜息亂也。［疏］正義曰：貴謂陽也，賤謂陰也。言初九之陽在三陰之下，是「以貴下賤」。屯難之世，民思其主之時，既能「以貴下賤」，所以大得民心也。

邵雍解平：得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。