䷪夬之益䷩^{䷪泽天夬-风雷益䷩}

初九：利用為大作，元吉，無咎。處益之初，居動之始。體夫剛德，以蒞其事而之乎巽，以斯大作，必獲大功。夫居下非「厚事」之地，在卑非任重之處，大作非小功所濟，故「元吉」，乃得「無咎」也。《象》曰：「元吉，無咎」，下不厚事也。時可以大作，而下不可以厚事，得其時而無其處，故「元吉」，乃得「無咎」也。

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［疏］正義曰：「大作」謂興作大事也。初九處益之初，居動之始，有興作大事之端，又體剛能乾，應巽不違，有堪建大功之德，故曰「利用為大作」也。然有其才而無其位，得其時而無其處，雖有殊功，人不與也。時人不與，則咎過生焉。故必「元吉」，乃得「無咎」，故曰「元吉，無咎」。［疏］正義曰：「下不厚事」者，厚事猶大事也。

邵雍解吉：得此爻者，大事可成，万事称心。做官的会高升，读书人会取得大的成绩。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚，惠我德。得位履尊，為益之主者也。為益之大，莫大於信。為惠之大，莫大於心。因民所利而利之焉，惠而不費，惠心者也。信以惠心，盡物之願，固不待問而「元吉有孚惠我德」也。以誠惠物，物亦應之，故曰「有孚惠我德」也。《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣。「惠我德」，大得志也。

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［疏］正義曰：九五得位處尊，為益之主，兼張德義，以益物者也。「為益之大，莫大於信，為惠之大，莫大於心。因民所利而利之焉，惠而不費，惠心者也」。有惠有信，盡物之願，必獲元吉，不待疑問，故曰「有孚惠心，勿問元吉」。我既以信，惠被於物，物亦以信，惠歸於我，故曰「有孚，惠我德」也。［疏］正義曰：「大得志」者，天下皆以信惠歸我，則可以得志於天下，故曰「大得志」也。

邵雍解吉：得此爻者，谋望称意，事多顺利。做官的会遇到明主，仕途顺利。