䷪夬之否䷋

益而不已必決,故受之以夬;夬者, 決也 益而不已必決,故受之以夬;夬者, 決也
本卦 (始)
43
夬(guài)。揚於王庭,孚號,有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 交卦
22.22%
11.11%
11.11%
11.11%
無咎 22.22%
22.22%
朱子占变 天地人三才解
䷪夬之否䷋: 「4」爻動。四爻变,以否卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

九四:有命無咎,疇離祉。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九四:有命無咎。疇離祉。夫處「否」而不可以有命者,以所應者小人也。有命於小人,則消君子之道者也。今初志在君,處乎窮下,故可以有命無咎而疇麗福也。疇謂初也。《象》曰:「有命無咎」,志行也。
[疏]正義曰:「有命無咎」者,九四處否之時,其陰爻皆是小人。若有命於小人,則君子道消也。今初六志在於君,守正不進,處於窮下。今九四有命命之,故「無咎」。「疇離祉」者,疇謂疇匹,謂初六也。離,麗也。麗謂附著也。言九四命初,身既無咎,初既被命,附依祉福,言初六得福也。[疏]正義曰:釋「有命無咎」之義,所以九四有命,得無咎者,由初六志意得行,守正而應於上,故九四之命得無咎。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,家产日增,吉庆安乐。做官的会得到朋友和同僚之助,或升迁,或进财。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系於苞桑。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫於苞桑。居尊得位,能休否道者也。施否於小人,否之休也。唯大人而後能然,故曰「大人吉」也。處君子道消之時,已居尊位,何可以安?故心存將危,乃得固也。《象》曰:大人之吉,位正當也。
[疏]「九五休否」至「繫於苞桑」。○正義曰:「休否」者,休,美也。謂能行休美之事於否塞之時,能施此否閉之道,遏絕小人,則是「否」之休美者也,故云「休否」。「大人吉」者,唯大人乃能如此而得吉也,若其凡人,則不能。「其亡其亡,繫於苞桑」者,在道消之世,居於尊位而遏小人,必近危難,須恆自戒慎其意,常懼其危亡,言丁寧戒慎如此也。「繫於苞桑」者,苞,本也。凡物系於桑之苞本則牢固也。若能「其亡其亡」,以自戒慎,則有「繫於苞桑」之固,無傾危也。○注「心存將危」。○正義曰:「心存將危」,解「其亡其亡」之義。身雖安靜,心意常存將有危難,但念「其亡其亡」,乃得固者,即「繫於苞桑」也。必雲「苞桑」者;取會韻之義。又桑之為物,其根眾也。眾,則牢固之義。[疏]正義曰:釋「大人吉」之義,言九五居尊得位,正所以當遏絕小人得其吉。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,旧祸已去,好运将至,诸事皆吉。做官的会身居重位。

大運流年卦参考

大运「夬」卦 大过
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