䷬萃之中孚䷼^{䷬泽地萃-风泽中孚䷼}

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。三居少陰之上，四居長陰之下，對而不相比，敵之謂也。以陰居陽，欲進者也。欲進而閡敵，故或鼓也。四履正而承五，非己所克，故或罷也。不勝而退，懼見侵陵，故或泣而憂悲也。四履於順。不與物校，退而不見害，故或歌也。不量其力，進退無恆，憊可知也。《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。

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［疏］正義曰：六三與四，俱是陰爻，相與為類。然三居少陰之桑䂍四居長陰之下，各自有應對，而不相比，敵之謂也。故曰「得敵欲進」。礙四，恐其害己，故或鼓而攻之，而四履正承尊，非己所勝，故或罷而退敗也。不勝而退，懼見侵陵，故或泣而憂悲也。四履於順，不與物校，退不見害，故或歌而歡樂也，故曰「或鼓或罷，或泣或歌」也。［疏］正義曰：「位不當」者，所以或鼓或罷，進退無恆者，止為不當其位，妄進故也。

邵雍解凶：得此爻者，喜中有忧，事多反复。做官的同僚不睦，先进后退。

九五：有孚攣如，無咎。「攣如」者，系其信之辭也。處中誠以相交之時，居尊位以為羣物之主，信何可舍？故「有孚攣如」，乃得「無咎」也。《象》曰：「有孚攣如」，位正當也。

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［疏］正義曰：「有孚攣如，無咎」者，攣如者，相牽系不絕之名也。五在信時，處於尊位，為羣物之主，恆須以中誠交物，孚信何可暫舍，故曰「有孚攣如」。系信不絕，乃得無咎，故曰「有孚攣如，無咎」也。［疏］正義曰：「位正當」者，以其正當尊位，故戒以系信，乃得無咎。若真以陽得正位，而無有系信，則招有咎之嫌也。

邵雍解吉：得此爻者，人情和合，谋事有成，无往不利。做官的君臣一心，会得到上司的赞赏。