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六二：鹹其腓，兇。居吉。鹹道轉進，離拇升腓，腓體動躁者也。感物以躁，兇之道也。由躁故兇，居則吉矣。處不乘剛，故可以居而獲吉。《象》曰：雖兇居吉，順不害也。陰而為居，順之道也。不躁而居，順不害也。

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［疏］「六二」至「居吉」。○正義曰：腓，足之腓腸也。六二應在九五，鹹道轉進，離拇升腓，腓體動躁，躁以相感，兇之道也。由躁故兇，靜居則吉，故曰「鹹其腓兇居吉」。以不乘剛，故可以居而獲吉。○注「腓體動躁」。○正義曰：王廙雲：動於腓腸，斯則行矣。故言「腓體動躁」也。［疏］正義曰：「雖」者，與奪之辭。若既兇矣，何由得居而獲吉？良由陰性本靜。今能不躁而居，順其本性，則不有災害，免兇而獲吉也。

邵雍解平：得此爻者，奔波徒劳，宜静不宜动。做官的在位者吉，出差者有险。

九五：鹹其脢，無悔。「脢」者，心之上，口之下，進不能大感，退亦不為無志，其志淺末，故「無悔」而已。《象》曰：「鹹其脢」，志末也。

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［疏］「九五」至「無悔」。○正義曰：「鹹其脢無悔」者，「脢」者心之上，口之下也。四已居體之中，為心神所感，五進在於四上，故所感在脢，脢已過心，故「進不能大感」，由在心上，「退亦不能無志」，志在淺末，故「無悔」而已，故曰：「鹹其脢無悔」也。○注「脢者心之上口之下」。○正義曰：「脢者心之上口之下」者，子夏《易傳》曰：「在脊曰脢。」馬融雲：「脢，背也。」鄭玄雲：「脢，脊肉也」。王肅雲：「脢在背而夾脊。」《說文》雲：「脢，背肉也。」雖諸說不同，大體皆在心上。輔嗣以四為心神，上為輔頰，五在上四之間，故直雲「心之上口之下」也。明其淺於心神，厚於言語。［疏］正義曰：「志末也」者，末猶淺也，感以心為深，過心則謂之淺末矣。

邵雍解平：得此爻者，人情不合，营谋微小。做官的多与同僚不睦。