䷶丰之剥䷖^{䷶雷火丰-山地剥䷖}

六二，剝牀以辨，蔑貞兇。「蔑」猶甚極之辭也。辨者，足之上也。剝道浸長，故「剝」其辨也。稍近於「牀」，轉欲滅物之所處，長柔而削正。以斯為德，物所棄也。《象》曰：「剝牀以辨」，未有與也。

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［疏］「六二」至「蔑貞兇」。○正義曰：「剝牀以辨」者，辨，謂牀身之下，無足之上，足與牀身分辨之處也。今剝落侵上，乃至於「辨」，是漸近人身，故云「剝牀以辨」也。「蔑貞兇」者，蔑，削也。削除中正之道，故「兇」也。初六「蔑貞」，但小削而已，六二「蔑貞」，是削之甚極，故更雲「蔑貞兇」也。長此陰柔，削其正道，以此為德，則物之所棄。故《象》雲「未有與」也。言無人與助之也。○注「蔑猶甚極」至「物所棄也」。○正義曰：「蔑猶甚極之辭」者，初既稱「蔑」，二又稱「蔑」，「蔑」上復「蔑」，此為蔑甚極，故云「蔑猶甚極之辭」也。「蔑」謂微蔑，物之見削，則微蔑也，故以「蔑」為「削」。「稍近於牀轉欲蔑物之處」者，物之所處謂牀也。今剝道既至於辨，在牀體下畔之間，是將欲滅牀，故云「轉欲滅物之所處」也。［疏］《象》曰：「剝牀以辨」，未有與也。

邵雍解凶：得此爻者，营谋不遂，或受到小人的侵辱，或受到他人的猜忌。做官的须防被贬职。

六五：貫魚，以宮人寵，無不利。處剝之時，居得尊位，為「剝」之主者也。「剝」之為害，小人得寵，以消君子者也。若能施寵小人，於宮人而己，不害於正，則所寵雖眾，終無尤也。「貫魚」謂此眾陰也，駢頭相次，似「貫魚」也。《象》曰：「以宮人寵」，終無尤也。

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［疏］正義曰：「貫魚以宮人寵」者，處得尊位，「為剝之主」，剝之為害，小人得寵以消君子。「貫魚」者，謂眾陰也。駢頭相次，似若貫穿之魚。此六五若能處待眾陰，但以宮人之寵相似。宮人被寵，不害正事，則終無尤過，無所不利，故云「無不利」。故《象》雲「終無尤也」。［疏］《象》曰：「以宮人寵」，終無尤也。

邵雍解吉：得此爻者，人情和合，营谋得时，家和福生，妇人进财。做官的升高进职，居要位。读书人、学子考试必能考出佳绩。