䷽小过之观䷓^{䷽雷山小过-风地观䷓}

初六：童觀，小人無咎，君子吝。處於觀時，而最遠朝美，體於陰柔，不能自進，無所鑒見，故曰「童觀」。巽順而巳，無所能為，小人之道也，故曰「小人無咎」。君子處大觀之時而為「童觀」，不亦鄙乎？象曰：「初六童觀」，小人道也。

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［疏］正義曰：「童觀」者，處於觀時而最遠朝廷之美觀，是柔弱不能自進，無所鑒見，唯如童稚之子而觀之。為「小人無咎君子吝」者，為此觀看，趣在順從而巳，無所能為，於小人行之，才得無咎，若君子行之，則鄙吝也。［疏］象曰：「初六童觀」，小人道也。

邵雍解凶：得此爻者，宜防小人，诸事有困难，弄巧成拙。做官的有危难，不宜进取。

六二：窺觀，利女貞。處在於內，無所鑒見。體性柔弱，從順而巳。猶有應焉，不為全蒙，所見者狹，故曰「窺觀」。居觀得位，柔順寡見，故曰「利女貞」，婦人之道也。處「大觀」之時，居中得位，不能大觀廣鑒，窺觀而巳，誠「可醜」也。《象》曰：「窺觀，女貞」，亦可醜也。

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［疏］「象曰」至「利女貞」。○正義曰：「窺觀利女貞」者，既是陰爻，又處在卦內，性又柔弱，唯窺竊而觀。如此之事，唯利女之所貞，非丈夫所為之事也。注「處在於內」至「誠可醜也」。○正義曰：「猶有應焉，不為全蒙」者，六二以柔弱在內，猶有九五剛陽與之為應，則為有窺竊，不為全蒙。童蒙如初六也，故能窺而外觀。此童「觀」、窺「觀」，皆讀為去聲也。［疏］《象》曰：「窺觀，女貞」，亦可醜也。

邵雍解平：得此爻者，在家不如意，外出谋事则好，或喜或忧，或因妇人而起是非，大抵宜动不宜静。此爻女喜，男悲。