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九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚，惠我德。得位履尊，為益之主者也。為益之大，莫大於信。為惠之大，莫大於心。因民所利而利之焉，惠而不費，惠心者也。信以惠心，盡物之願，固不待問而「元吉有孚惠我德」也。以誠惠物，物亦應之，故曰「有孚惠我德」也。《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣。「惠我德」，大得志也。

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［疏］正義曰：九五得位處尊，為益之主，兼張德義，以益物者也。「為益之大，莫大於信，為惠之大，莫大於心。因民所利而利之焉，惠而不費，惠心者也」。有惠有信，盡物之願，必獲元吉，不待疑問，故曰「有孚惠心，勿問元吉」。我既以信，惠被於物，物亦以信，惠歸於我，故曰「有孚，惠我德」也。［疏］正義曰：「大得志」者，天下皆以信惠歸我，則可以得志於天下，故曰「大得志」也。

邵雍解吉：得此爻者，谋望称意，事多顺利。做官的会遇到明主，仕途顺利。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。以柔居中，而得其位。處內履中，居益以沖。益自外來，不召自至，不先不違，則朋龜獻策，同於損卦六五之位，位不當尊故吉在「永貞」也。帝者，生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也。六二居益之中，體柔當位，而應於巽，享帝之美，在此時也。《象》曰：「或益之」，自外來也。

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［疏］「六二」至「王用享於帝吉」。○正義曰：六二體柔居中，當位應巽，是居益而能用謙沖者也。居益用謙，則物「自外來」，朋龜獻策，弗能違也。同於損卦六五之位，故曰「或益之十朋之龜，弗克違」也。然位不當尊，故永貞乃吉，故曰「永貞吉」。帝，天也。王用此時，以享祭於帝，明靈降福，故曰「王用享於帝吉」也。［疏］正義曰：「自外來」者，明益之者從外自來，不召而至也。

邵雍解吉：得此爻者，商贾获利，福份多多。做官的仕途一帆风顺，读书人进取成名。