䷞咸之夬䷪^{䷞泽山咸-泽天夬䷪}

六二：鹹其腓，兇。居吉。鹹道轉進，離拇升腓，腓體動躁者也。感物以躁，兇之道也。由躁故兇，居則吉矣。處不乘剛，故可以居而獲吉。《象》曰：雖兇居吉，順不害也。陰而為居，順之道也。不躁而居，順不害也。

---

［疏］「六二」至「居吉」。○正義曰：腓，足之腓腸也。六二應在九五，鹹道轉進，離拇升腓，腓體動躁，躁以相感，兇之道也。由躁故兇，靜居則吉，故曰「鹹其腓兇居吉」。以不乘剛，故可以居而獲吉。○注「腓體動躁」。○正義曰：王廙雲：動於腓腸，斯則行矣。故言「腓體動躁」也。［疏］正義曰：「雖」者，與奪之辭。若既兇矣，何由得居而獲吉？良由陰性本靜。今能不躁而居，順其本性，則不有災害，免兇而獲吉也。

邵雍解平：得此爻者，奔波徒劳，宜静不宜动。做官的在位者吉，出差者有险。

初六：鹹其拇。處鹹之初，為感之始，所感在末，故有志而已。如其本實，未至傷靜。《象》曰：「鹹其拇」，志在外也。四屬外也。

---

［疏］「初六鹹其拇」。○正義曰：「鹹其拇」者，拇是足大指也，體之最末。初應在四，俱處卦始，為感淺末，取譬一身，在於足指而已，故曰「鹹其拇」也。○注「處鹹」至「傷靜」。○正義曰：六二《鹹》道轉進，所感在腓。腓體動躁，則成往而行。今初六所感淺末，則譬如拇指，指雖小動，未移其足，以喻人心初感，始有其志。志雖小動，未甚躁求。凡吉兇悔吝，生乎動者也。以其本實未傷於靜，故無吉兇悔吝之辭。［疏］正義曰：「志在外」者，外謂四也。與四相應，所感在外，處於感初，有志而已，故云「志在外也」。

邵雍解平：得此爻者，行事过急，多难成就。做官的须修身养性，等待机会，京官出，闲官起。