䷛大过之晋䷢^{䷛泽风大过-火地晋䷢}

初六：晉如、摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。處順之初，應明之始，明順之德，於斯將隆。進明退順，不失其正，故曰「晉如、摧如、貞吉」也。處卦之始，功業未著，物未之信，故曰「罔孚」。方踐卦始，未至履位，以此為足，自喪其長者也。故必「裕」之，然後「無咎」。《象》曰：「晉如摧如」，獨行正也。「裕無咎」，未受命也。未得履位，「未受命也」。

---

［疏］「初六晉如摧如」至「無咎」。○正義曰：「晉如摧如貞吉」者，何氏雲：「摧，退也。裕，寬也。如，辭也。」初六處順之初，「應明之始，明順之德，於斯將隆」，進則之明，退則居順，進之與退，不失其正，故曰「晉如摧如貞吉」也。「罔孚」者，處卦之始，功業未著，未為人所信服，故曰「罔孚」。「裕無咎」者，裕，寬也。「方踐卦始，未至履位」，不可自以為足也，若以此為足，是「自喪其長」也。故必宜寬裕其德，使功業弘廣，然後「無咎」，故曰「裕無咎」也。［疏］「《象》曰「至」未受命也」。○正義曰：「獨行正」者，獨猶專也，言進與退，專行其正也。「裕無咎未受命也」者，進之初，未得履位，未受錫命，故宜寬裕進德，乃得「無咎」。

邵雍解平：得此爻者，忧愁参半，静则吉，动则凶。做官的不宜进取，须防流言。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。履非其位，上承於五，下據三陰，履非其位。又負且乘，無業可安，志無所據，以斯為進，正之危也。進如鼫鼠，無所守也。《象》曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。

---

［疏］「九四晉如鼫鼠，貞厲」。○正義曰：「晉如鼫鼠」者，鼫鼠有五能而不成伎之蟲也。九四履非其位，上承於五，下據三陰，上不許其承，下不許其據，以斯為進，無業可安，無據可守，事同鼫鼠，無所成功也。以斯為進，正之危也，故曰「晉如鼫鼠，貞厲」也。○注「履非其位」至「無所守也」。○正義曰：「晉如鼫鼠無所守也」者，蔡邕《勸學篇》雲：「鼫鼠五能不成一伎術。」《注》曰：「能飛不能過屋，能綠不能窮木，能遊不能度穀，能穴不能掩身，能走不能先人。」《本草經》雲：「螻蛄一名鼫鼠」，謂此也。鄭引《詩》雲：「碩鼠碩鼠，無食我黍。」謂大鼠也。陸機以為「雀鼠」。案：王以為「無所守」，蓋五伎者當之。［疏］《象》曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。

邵雍解凶：得此爻者，时运不佳，或有争诉。做官的不宜进取，有阻力，须守正。