䷫姤之观䷓

決必有所遇,故受之以姤;姤者,遇也 決必有所遇,故受之以姤;姤者,遇也
本卦 (始)
44
姤(gòu)。女壯,勿用取女。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 综卦 小畜 交卦
11.11%
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無咎 22.22%
22.22%
朱子占变 天地人三才解
䷫姤之观䷓: 「3」爻動。三爻变,以姤卦与观卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

姤(gòu)。女壯,勿用取女。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☰☴巽下乾上。姤:女壯,勿用取女。
[疏]正義曰:「姤,遇也。」此卦一柔而遇五剛,故名為「姤」。施之於人,則是一女而遇五男,為壯至甚,故戒之曰「此女壯甚,勿用取此女」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
阴长阳消,鸿运中衰;诸多阻滞,谨慎以防。得此卦者,阴长阳衰,诸事不顺,宜谨慎行事,更应注意桃色纠纷。
「宋·朱熹·周易本义·」
巽下,乾上。 姤:女壯,勿用取女。姤,古後反。取,七喻反。姤,遇也。決盡則爲純乾,四月之卦。至姤然後一陰可見,而爲五月之卦。以其本非所望,而卒然值之,如不期而遇者,故爲遇。遇已非正,又一陰而遇五陽,則女德不貞而壯之甚也。取以自配,必害乎陽,故其象佔如此。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
姤,女壯,勿用取女。一陰始生,自是而長,漸以盛大,是女之將長壯也。陰長則陽消,女壯則男弱,故戒勿用取如是之女。取女者,欲其柔和順從,以成家道。姤乃方進之陰,漸壯而敵陽者,是以不可取也。女漸壯則失男,女之正家道敗矣。姤雖一陰甚微,然有漸壯之道,所以戒也。
「明·佚名·断易天机·」
姤卦乾上巽下,一阴五阳,为乾宫初世卦。姤卦以阴遇阳,以柔乘刚,含有不期而遇之意,但不宜娶女。遇此卦适宜谋事,如果遇火,还会有喜事。

观。盥(guàn)而不荐,有孚顒(yóng)若。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☴☷坤下巽上。觀:盥而不薦,有孚顒若。王道之可觀者,莫盛乎宗廟。宗廟之可觀者,莫盛於盥也。至薦簡略,不足復觀,故觀盥而不觀薦也。孔子曰:「禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」盡夫觀盛,則「下觀而化」矣。故觀至盥則「有孚顒若」也。
[疏]「觀盥而」至「顒若」。○正義曰:「觀」者,王者道德之美而可觀也,故謂之觀。「觀盥而不薦」者,可觀之事,莫過宗廟之祭盥,其禮盛也。薦者,謂既灌之後,陳薦籩豆之事,故云「觀盥而不薦」也。「有孚顒若」者,孚,信也。但下觀此盛禮,莫不皆化,悉有孚信而顒然,故云「有孚顒若」。○注「王道之可觀」至「有孚顒若也」。○正義曰:「盡夫觀盛則下觀而化」者,「觀盛」謂觀盥禮盛則休而止,是觀其大,不觀其細,此是下之效上,因「觀」而皆化之矣。故「觀至盥則有孚顒若」者,顒是嚴正之貌,「若」為語辭,言「下觀而化」,皆孚信容貌儼然也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
以下观上,周游观览;平心静气,坚守岗位。得此卦者,处身于变化之中,心神不宁,宜多观察入微,待机行事,切勿妄进。
「宋·朱熹·周易本義·」
坤下,巽上。 觀:盥而不薦,有孚顒若。觀,官奐反。下「大觀」、「以觀」之「觀」,《大象》「觀」字,並同。觀者,有以示人而爲人所仰也。九五居上,四陰仰之,又內順外巽,而九五以中正示天下,所以爲觀。盥,將祭而潔手也。薦,奉酒食以祭也。顒然,尊敬之貌。言致其潔清而不輕自用,則其孚信在中,而顒然可仰。戒佔者當如是也。或曰:「有孚顒若」,謂在下之人,信而仰之也。此卦四陰長而二陽消,正爲八月之卦,而名卦繫辭,更取他義,亦扶陽抑陰之意。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
觀,盥而不薦,有孚顒*若。予聞之胡翼之先生曰:君子居上為天下之表儀,必極其莊敬,則下觀仰而化也。故為天下之觀,當如宗廟之祭始盥之時,不可如既薦之後,則下民盡其至誠,顒然瞻仰之矣。盥,謂祭祀之始。盥手酌鬱鬯於地,求神之時也。薦,謂獻腥獻熟之時也。盥者事之始,人心方盡其精誠嚴肅之至也。至既薦之後,禮數繁縟,則人心散而精一不若始盥之時矣。居上者,正其表儀以為下民之觀,當莊嚴如始盥之初,勿使誠意少散如既薦之後,則天下之人莫不盡孚誠,顒然若瞻仰之。顒,仰望也。*註:顒音ㄩㄥˊ。
「明·佚名·断易天机·」
观卦巽上坤下,为乾宫四世卦。观卦象征将道义展示于众人面前。观卦风在上而地在下,是春风浩荡、万物滋生之象。

大運流年卦参考

大运「姤」卦
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