䷶丰之无妄䷘^{䷶雷火丰-天雷無妄䷘}

離下震上。豐：亨，王假之。大而亨者，王之所至。勿憂，宜日中。豐之為義，闡弘微細，通夫隱滯者也，為天下之主，而令微隱者不亨，憂未巳也，故至「豐亨」，乃得勿憂也。用夫豐亨不憂之德，宜處天中，以偏照者也，故曰「宜日中」也。

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［疏］正義曰：「豐，亨」者，「豐」，卦名也，《彖》及《序卦。皆以「大」訓「豐」也，然則豐者，多大之名，盈足之義，財多德大，故謂之為豐。德大則無所不容，財多則無所不齊。無所擁礙謂之為「亨」，故曰「豐，亨」。「王假之」者，假，至也，豐亨之道，王之所尚，非有王者之德，不能至之，故曰「王假之」也。［疏］正義曰：勿，無也。王能至於豐亨，乃得無復憂慮，故曰「勿憂也」。用夫豐亨無憂之德，然後可以君臨萬國，遍照四方，如日中之時，遍照天下，故曰「宜日中」也。

盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。得此卦者，运势正强，谋事可成，名利双收。但不宜过贪，要知足常乐，谨防乐极生悲，损财甚至火险。

離下，震上。 豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。假，更白反。豐，大也。以明而動，盛大之勢也，故其佔有亨道焉。然王者至此，盛極當衰，則又有憂道焉。聖人以爲徒憂無益，但能守常，不至於過盛則可矣，故戒以勿憂，宜日中也。

豐，亨，王假*之。勿憂，宜日中。豐為盛大，其義自「亨，極天下之光大者，為王者能致之」。假，至也。天位之尊，四海之富，羣生之眾，王道之大極。豐之道，其唯王者乎！豐之時，人民之繁庶，事物之殷盛，治之豈易周，為可憂慮，宜如日中之盛明，廣照无所不及，然後无憂也。註*假：音ㄍㄜˊ來到

丰卦震上离下，为坎宫五世卦。丰即为盛大，本是吉兆，但盛极必衰，丰盛中也藏着隐忧，需小心谨慎。

☰☳震下乾上。無妄：元、亨、利、貞。其匪正有眚，不利有攸往。

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［疏］正義曰：無妄者，以剛為內主，動而能健，以此臨下，物皆無敢詐偽虛妄，俱行實理，所以大得亨通，利於貞正，故曰「元亨利貞」也。「其匪正有眚不利有攸往」者，物既無妄，當以正道行之。若其匪依正道，則有眚災，不利有所往也。

不欺不妄，真实至诚；顺乎自然，福禄深宏。得此卦者，顺其自然，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。

震下，乾上。無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。無妄，實理自然之謂。《史記》作「無望」，謂無所期望而有得焉者，其義亦通。為卦自《訟》而變，九自二來而居於初，又為震主，動而不妄者也，故為無妄。又，二體震動而乾健，九五剛中而應六二，故其占大亨而利於正。若其不正，則有眚，而不利有所往也。

无妄，元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。无妄者至誠也，至誠者天之道也。天之化育萬物，生生不窮，各正其性命，乃无妄也。人能合无妄之道，則所謂與天地合其德也。无妄有大亨之理，君子行无妄之道，則可以致大亨矣。无妄，天之道也，卦言人由无妄之道也。利貞，法无妄之道，利在貞正，失貞正則妄也。雖无邪心，茍不合正理，則妄也，乃邪心也，故有匪正則為過眚。既已无妄，不宜有往，往則妄也。

无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象，表示事与愿违，可能会有小的灾祸，但先凶后吉。