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六二：介於石，不終日，貞吉。處豫之時，得位履中，安夫貞正，不求茍「豫」者也。順不茍從，豫不違中，是以上交不諂，下交不瀆。明禍福之所生，故不茍說；辯必然之理，故不改其操介如石焉。「不終日」明矣。《象》曰：「不終日貞吉」，以中正也。

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［疏］正義曰：「介於石」者，得位履中，安夫貞正，不茍求逸豫，上交不諂，下交不瀆，知幾事之初始，明禍福之所生，不茍求逸豫，守志耿介似於石。然見幾之速，不待終竟一日，去惡修善，相守正得吉也。［疏］正義曰：釋「貞吉」之義，所以見其惡事，即能離去，不待終日守正吉者，以比六二居中守正，順不茍從，豫不違中，故不須待其一日終守貞吉也。

邵雍解吉：得此爻者，会获利。做官的宜急流勇退，读书人有成名之机。

六三：盱豫悔，遲有悔。居下體之極，處兩卦之際，履非其位，承「動豫」之主。若其睢盱而豫，悔亦生焉。遲而不從，豫之所疾，位非所據，而以從豫進退，離悔宜其然矣。《象》曰：盱豫有悔，位不當也。

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［疏］正義曰「盱豫悔」者，六三履非其位，上承「動豫」之主。「盱」謂睢盱。睢盱者，喜說之貌。若睢盱之求豫，則悔吝也。「遲有悔」者，居豫之時，若遲停不求於豫，亦有悔也。［疏］正義曰：解其「盱豫有悔」之義，以六三居不當位，進退不得其所，故「盱豫有悔」。但《象》載經文，多從省略。經有「盱豫有悔」、「遲有悔」，兩文具載，《象》唯雲「盱豫有悔」，不言「遲」者，略其文也。故直雲「盱豫」。舉其欲進，略雲「有悔」，舉其遲也。

邵雍解凶：得此爻者，投机取巧，是非不一。