䷥睽之讼䷅^{䷥火泽睽-天水讼䷅}

六五：悔亡。厥宗噬膚，往，何咎？非位，悔也，有應故悔亡。「厥宗」，謂二也。「噬膚」者，嚙柔也。三雖比二，二之所噬，非妨巳應者也。以斯而往，何咎之有？往必合也。《象》曰「厥宗噬膚」，往有慶也。

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［疏］「六五悔亡」至「往何咎」。○正義曰：「悔亡」者，失位，悔也，「有應故悔亡」也。「厥宗噬膚，往何咎」者，宗，主也，謂二也。「噬膚」謂噬三也。三雖隔二，二之所噬，故曰「厥宗噬膚」也。三是陰爻，故以「膚」為譬，言柔脆也。二既噬三即五，可以往而「無咎」矣，故曰「往無咎」。［疏］「《象》曰」至「往有慶也」。○正義曰：「往有慶也」者，有慶之言，善功被物，為物所賴也。五雖居尊而不當位，與二合德，乃為物所賴，故曰「往有慶也」。

邵雍解平：得此爻者，经营获利，抬举有人。不良者，亲朋怨恶，骨肉刑伤，官司牵连。做官的会获得成就与名望，读书人会取得佳绩。

初九：悔亡。喪馬，勿逐，自復。見惡人，無咎。處睽之初，居下體之下，無應獨立，悔也。與四合志，故得「悔亡」。馬者，必顯之物。處物之始，乖而喪其馬，物莫能同，其私必相顯也，故「勿逐」而「自復」也。時方乖離，而位乎窮下，上無應可援，下無權可恃，顯德自異，為惡所害，故「見惡人」乃得免咎也。《象》曰：「見惡人」，以闢咎也。

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［疏］「初九，悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人無咎」。○正義曰：「悔亡」者，初九處睽離之初，「居下體之下，無應獨立」，所以悔也。四亦處下，無應獨立，不乖於己，與己合志，故得「悔亡」。「喪馬勿逐自復」者，時方睽離，觸目乖阻。馬之為物，難可隱藏，時或失之，不相容隱，不須尋求，勢必「自復」，故曰「喪馬勿逐自復」也。「見惡人無咎」者，處於窮下，上無其應，無應則無以為援，窮下則無權可恃。若標顯自異，不能和光同塵，則必為惡人所害，故曰「見惡人無咎」。「見」，謂遜接之也。［疏］「《象》曰見惡人以闢咎也」。○正義曰：「以闢咎也」者，惡人不應與之相見，而遜接之者，以「闢咎」也。

邵雍解平：得此爻者，营谋先失而后得，人事先离而后合，谨防凶恶之灾患。做官的闲职者复职，被贬者复升。