䷆师之随䷐

訟必有眾起,故受之以師;師者,眾也 訟必有眾起,故受之以師;師者,眾也
本卦 (始)
7
师。貞,丈人,吉無咎。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 同人 错卦 综卦 交卦
20.00%
10.00%
無咎 40.00%
30.00%
朱子占变 天地人三才解
䷆师之随䷐: 「4」爻動。四爻变,以随卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

六三:係丈夫,失小子, 隨有求得,利居貞。六三。系住丈夫,失去小孩。随从而有所求,可以得到。适宜守住正固。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六三:系丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。陰之為物,以處隨世,不能獨立,必有系也。雖體下卦,二巳據初,將何所附?故舍初系四,志在「丈夫」。四俱無應,亦欲於巳隨之,則得其所求矣,故曰「隨有求得」也。應非其正,以系於人,何可以妄曰「利居貞」也?初處己下,四處已上,故曰「系丈夫,失小子」也。《象》曰:「系丈夫」,志舍下也。「下」謂初也。
[疏]「六三系丈夫」至「利居貞」。○正義曰:六三陰柔,近於九四,是系於「丈夫」也。初九既被六二之所據,六三不可復往從之,是「失小子」也。「隨有求得」者,三從往隨於四,四亦更無他應。己往隨於四,四不能逆己,是三之所隨,有求而皆得也。「利居貞」者,己非其正,以系於人,不可妄動,唯利在俱處守正,故云「利居貞也」。○注「四俱無應」至「小子也」。○正義曰:「四俱無應」者,三既無應,四亦無應,是四與三俱無應也。此六二、六三因陰陽之象,假丈夫、小子以明人事,餘無義也。[疏]正義曰:釋「系丈夫」之義。六三既系九四之「丈夫」,志意則舍下之初九也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,营谋遂意,但宜走正道,才能得利。做官的会得到保举而升迁有望。

上六:拘係之,乃從維之。 王用亨(xiǎng)於西山。上六。把他抓住捆起来,后来又放开他。君王在西山献祭。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
上六:拘繫之乃從。維之。王用亨於西山。隨之為體,陰順陽者也。最處上極,不從者也。隨道巳成,而特不從,故「拘繫之乃從」也。「率土之濱,莫非王臣」,而為不從,王之所討也,故「維之王用亨於西山」也。兌為西方,山者,途之險隔也。處西方而為不從,故王用通於西山。《象》曰:「拘繫之」,上窮也。處於上極,故窮也。
[疏]「《象》曰」至「於西山」。○正義曰:最處上極,是不隨從者也。隨道巳成而特不從,故須拘繫之,乃始從也。「維之王用亨於西山」者,若欲維系此上六,王者必須用兵,通於西山險難之處,乃得拘繫也。山謂險阻,兌處西方,故謂「西山」。令有不從,必須維系,此乃王者必須用兵通於險阻之道,非是意在好刑,故曰:「王用亨於西山。」[疏]正義曰:釋「拘繫」之義。所以須拘繫者,以其在上而窮極,不肯隨從故也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解凶:得此爻者,苦难多多,不很如意,重病者会有生命之忧。做官的须防止小人的谗言。

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