䷞咸之姤䷫^{䷞泽山咸-天风姤䷫}

上六：鹹其輔、頰、舌。鹹道轉末，故在口舌言語而已。《象》曰：「鹹其輔、頰、舌」，滕口說也。「輔、頰、舌」者，所以為語之具也。「鹹其輔頰舌」，則「滕口說」也。「憧憧往來」，猶未光大，況在滕口，薄可知也。

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［疏］正義曰：「鹹其輔頰舌」者，馬融雲：「輔，上頷也。」「輔、頰、舌」者，言語之具。鹹道轉末，在於口舌言語而已，故云「鹹其輔頰舌」也。［疏］正義曰：「滕口說也」者，舊說字作「滕」，徒登反。滕，競與也。所競者口，無復心實，故云「滕口說」也。鄭玄又作「媵」。媵，送也。《鹹》道極薄，徒送口舌言語相感而已，不復有志於其閑。王《注》義得兩通，未知誰同其旨也。

邵雍解平：得此爻者，多口舌之争，防止被他人诽谤，从事演讲、技艺、评论者吉。做官的或遭言责。

六二：鹹其腓，兇。居吉。鹹道轉進，離拇升腓，腓體動躁者也。感物以躁，兇之道也。由躁故兇，居則吉矣。處不乘剛，故可以居而獲吉。《象》曰：雖兇居吉，順不害也。陰而為居，順之道也。不躁而居，順不害也。

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［疏］「六二」至「居吉」。○正義曰：腓，足之腓腸也。六二應在九五，鹹道轉進，離拇升腓，腓體動躁，躁以相感，兇之道也。由躁故兇，靜居則吉，故曰「鹹其腓兇居吉」。以不乘剛，故可以居而獲吉。○注「腓體動躁」。○正義曰：王廙雲：動於腓腸，斯則行矣。故言「腓體動躁」也。［疏］正義曰：「雖」者，與奪之辭。若既兇矣，何由得居而獲吉？良由陰性本靜。今能不躁而居，順其本性，則不有災害，免兇而獲吉也。

邵雍解平：得此爻者，奔波徒劳，宜静不宜动。做官的在位者吉，出差者有险。