䷛大过之比䷇

不養則不可動,故受之以大過 不養則不可動,故受之以大過
本卦 (始)
28 大过
大过。棟橈(náo),利有攸往,亨。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 错卦 大过 综卦 中孚 交卦
10.00%
10.00%
20.00%
10.00%
無咎 30.00%
20.00%
朱子占变 天地人三才解
䷛大过之比䷇: 「3」爻動。三爻变,以大过卦与比卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

大过。棟橈(náo),利有攸往,亨。大过卦。栋梁弯曲,适宜有所前往,通达。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☱☴巽下兌上。大過:音相過之過。棟撓,利有攸往,亨。
[疏]「大過」。○正義曰:「過」謂過越之「過」,非經過之「過」。此衰難之世,唯陽爻,乃大能過越常理以拯患難也。故曰「大過」。以人事言之,猶若聖人過越常理以拯患難也。○注「音相過之過」。○正義曰:「相過」者,謂相過越之甚也,非謂相過從之「過」,故《象》雲「澤滅木」。是過越之甚也。四陽在中,二陰在外,以陽之過越之甚也。[疏]正義曰:「棟撓」者,謂屋棟也。本之與末俱撓弱,以言衰亂之世,始終皆弱也。「利有攸往亨」者,既遭衰難,聖人「利有攸往」,以拯患難,乃得亨通,故云「利有攸往亨」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
阳多阴少,势将颠覆;本未俱弱,量力而为。得此卦者,身心不安,事不如意,却又强意而行,大有后悔之时,谨防官非及水险。
「宋·朱熹·周易本义·」
巽下,兌上。大過:棟橈。利有攸往,亨。橈,乃教反。大,陽也。四陽居中過盛,故為大過。上下二陰,不勝其重,故有棟橈之象。又以四陽雖過,而二五得中,內巽外說,有可行之道,故利有所往而得亨也。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
大過,棟撓。利有攸往,亨。小過,陰過於上下。大過,陽過於中。陽過於中而上下弱矣,故為棟橈之象。棟取其勝,重四陽聚於中,可謂重矣。九三九四皆取棟象,謂任重也。橈取其本末弱,中強而本末弱,是以橈也。陰弱而陽強,君子盛而小人衰,故利有攸往而亨也。棟,今人謂之檁。
「明·佚名·断易天机·」
大过卦兑上巽下,为震宫游魂卦。大过即太过,事情过头了,但大过卦仍是中庸顺从之象,主其人得协助、能前进。

比。吉。原筮(shì),元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。比卦。吉祥。考察占筮,开始而长久正固,没有灾难。从不安定中刚刚转变过来,后到的会有凶祸。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
☵☷坤下坎上。比:吉,原筮,元永貞,無咎。不寧方來,後夫兇。
[疏]正義曰:「比吉」者,謂能相親比而得具吉。「原筮,元永貞,無咎」者,欲相親比,必能原窮其情,筮決其意,唯有元大永長貞正,乃得無咎。「元永貞」者,謂兩相親比,皆須「永貞」。「不寧方來」者,此是寧樂之時,若能與人親比,則不寧之方,皆悉歸來。「後夫兇」者,夫,語辭也。親比貴速,若及早而來,人皆親已故在先者吉。若在後而至者,人或疏己,親比不成,故「後夫兇」。或以「夫」為丈夫,謂後來之人也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
水行地上,亲比欢乐;人情亲顺,百事无忧。得此卦者,可获朋友之助,众人之力,谋事有成,荣显之极。
「宋·朱熹·周易本義·」
坤下,坎上。 比:吉。原筮,元永貞,無咎。不寧方來,後夫兇。比,毗意反。比,親輔也。九五以陽剛居上之中,而得其正,上下五陰,比而從之,以一人而撫萬邦,以四海而仰一人之象。故筮者得之,則當爲人所親輔。然必再筮以自審,有元善長永正固之德,然後可以當衆之歸而無咎。其未比而有所不安者,亦將皆來歸之。若又遲而後至,則此交已固,彼來已晚,而得兇矣。若欲比人,則亦以是而反觀之耳。
「北宋·程颐·校·楊時·伊川易傳·周易程氏传·」
比吉,原筮,元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。比,吉道也。人相親比,自為吉道,故雜卦云「比樂師憂」。人相親比,必有其道,苟非其道,則有悔咎,故必推原占,決其可比者。而比之筮謂,占決卜度,非謂以蓍龜也。所比得元永貞,則无咎。元謂有君長之道,永謂可以常久,貞謂得正道。上之比下,必有此三者,下之從上,必求此三者,則无咎也。人之不能自保其安寧,方且來求親比,得所比,則能保其安。當其不寧之時,固宜汲汲以求比,若獨立自恃,求比之志不速而後,則雖夫亦凶矣。夫猶凶,况柔弱者乎?夫,剛立之稱,傳曰「子南夫也」,又曰「是謂我非夫」。凡生天地之間者,未有不相親比而能自存者也。雖剛柔之至,未有能獨立者也。比之道,由兩志相求,兩志不相求,則暌矣。君懷撫其下,下親輔於上,親戚朋友鄉黨皆然,故當上下合志以相從。苟无相求之意,則離而凶矣。大抵人情相求則合,相持則暌,相持相待莫先也,人之相親,固有道,然而欲比之志,不可緩也。
「明·佚名·断易天机·」
比卦坎上坤下,为坤宫归魂卦。比为相亲相依附之意,长期如此,就会无咎,所以吉祥。

大運流年卦参考

大运「大过」卦
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