䷛大过之离䷝^{䷛泽风大过-离为火䷝}

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。嗟，憂嘆之辭也。處下離之終，明在將沒，故曰「日昃之離」也。明在將終，若不委之於人，養志無為，則至於耋老有嗟，兇矣，故曰「不鼓缶而歌，則大耋之嗟兇」也。《象》曰：「日昃之離」，何可久也？

---

［疏］正義曰：「日昃之離」者，處下離之終，其明將沒，故云「日昃之離」也。「不鼓缶而歌，大耋之嗟兇」者，時既老耄，當須委事任人，自取逸樂。若不委之於人，則是不鼓擊其缶而為歌，則至於大耋老耄而諮嗟，何可久長？所以兇也。故《象》雲：「日昃之離，何可久也？」［疏］《象》曰：「日昃之離」，何可久也？

邵雍解凶：得此爻者，乐中生悲，吉中生愁，险难迭生。做官的告休。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。處於明道始變之際，昏而始曉，沒而始出，故曰「突如其來如」。其明始進，其炎始盛，故曰「焚如」。逼近至尊，履非其位，欲進其盛，以炎其上，命必不終，故曰「死如」。違「離之義，無應無承，無所不容，故曰「棄如」也。《象》曰：「突如其來如」，無所容也。

---

［疏］「九四，突如其來如，焚如，死如，棄如」。○正義曰：「突如其來如」者，四處始變之際，三為始昏，四為始曉。三為已沒，四為始出，突然而至，忽然而來，故曰「突如其來如」也。「焚如」者，逼近至尊，履非其位，欲進其盛，以焚炎其上，故云「焚如」也。死如者，既焚其上，命必不全，故云「死如」也。「棄如」者，違於離道，無應無承，眾所不容，故云「棄如」。是以《象》雲：「無所容也。」［疏］《象》曰：「突如其來如」，無所容也。

邵雍解凶：得此爻者，时运不济，困难重重，或和长辈不睦，或遭官灾。