䷔噬嗑之师䷆^{䷔火雷噬嗑-地水师䷆}

六三：師或輿屍，兇。以陰處陽，以柔乘剛，進則無應，退無所守，以此用師，宜獲「輿屍」之兇。《象》曰：「師或輿屍」，大無功也。

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［疏］「六三師或輿屍兇」。○正義曰：以陰處陽，以柔乘剛，進無所應，退無所守，以此用師，或有輿屍之兇。○注「以陰處陽」至「輿屍之兇」。○正義曰：「退無所守」者，倒退而下，乘二之剛，已又以陰居陽，是「退無所守」。［疏］正義曰：「大無功也」者，釋「輿屍」之義，以其輿屍，則大無功也。

邵雍解凶：得此爻者，多有悲优，或家中亲人病故。做官的会受职待缺。

六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞兇。處師之時，柔得尊位，陰不先唱，柔不犯物，犯而後應，往必得直，故「田有禽」也。物先犯己，故可以執言而無咎也。柔非軍帥，陰非剛武，故不躬行，必以授也。授不得王，則眾不從，故「長子帥師」可也。弟子之兇，故其宜也。《象》曰：「長子帥師」，以中行也。「弟子輿屍」，使不當也。

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［疏］「六五田有禽」至「輿屍貞兇」。○正義曰：「田有禽，利執言」者，柔得尊位，陰不先唱，柔不犯物，犯而後應，往必得直，故往即有功。猶如田中有禽而來犯苗，若往獵之，則無咎過也。人之修田，非禽之所犯。王者守國，非叛者所亂。禽之犯苗，則可獵取。叛人亂國，則可誅之。此假他象以喻人事，故「利執言，無咎」，已不直則有咎。己今得直，故可以執此言往問之而無咎也。「長子帥師，弟子輿屍，貞兇」者，以已是柔，不可為軍帥。已又是陰，身非剛武，不可以親行，故須役任長子、弟子之等。若任役長子，則可以帥師。若任用弟子，則軍必破敗而輿屍，是為正之兇。莊氏雲：「『長子』謂九二，德長於人。『弟子』謂六三，德劣於物。」今案：《象》辭雲「長子帥師，以中行也」，是九二居中也。「弟子輿屍，使不當也」，謂六三失位也。○注至「往必得直」。○正義曰：「往必得直」者，見犯乃得欲往徵之，則於理正直，故云「往必得直」。［疏］《象》曰：「長子帥師」，以中行也。「弟子輿屍」，使不當也。

邵雍解平：得此爻者，财富日增，若用人得当，则谋望可成，但须谨防小人之危。做官的或有实权，或因为谏言而地位高显。读书人会取得佳绩。