䷔噬嗑之未济䷿^{䷔火雷噬嗑-火水未济䷿}

六二：噬膚滅鼻，無咎。噬，嚙也。嚙者，刑剋之謂也。處中得位，所刑者當，故曰「噬膚」也。乘剛而刑，未盡順道，噬過其分，故「滅鼻」也。刑得所疾，故雖「滅鼻」而「無咎」也。「膚」者，柔脆之物也。《象》曰：「噬膚滅鼻」，乘剛也。

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［疏］正義曰：六二處中得位，是用刑者。所刑中當，故曰「噬膚」。膚是柔脆之物，以喻服罪受刑之人也。「乘剛而刑，未盡順道，噬過其分」，故至「滅鼻」，言用刑大深也。「無咎」者，用刑得其所疾，謂刑中其理，故「無咎」也。［疏］正義曰：「乘剛」者，釋「噬膚滅鼻」之義，以其乘剛，故用刑深也。

邵雍解平：得此爻者，进退艰难，是非不断，或生暗疾，骨肉有伤。做官的不会顺利，会有所纠结。

初九：屨校滅趾，無咎。居無位之地以處刑初，受刑而非治刑者也。凡過之所始，必始於微，而後至於著。罰之所始，必始於薄，而後至於誅。過輕戮薄，故「屨校滅趾」，桎其行也。足懲而巳，故不重也。過而不改，乃謂之過。小懲大誡，乃得其福，故「無咎」也。「校」者，以木絞校者也，即械也，校者取其通名也。《象》曰：「屨校滅趾」，不行也。過止於此。

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［疏］「初九」至「無咎」。○正義曰：「屨校滅趾」者，屨謂著而履踐也，校謂所施之械也。處刑之初，居無位之地，是「受刑」之人，「非治刑」之主。「凡過之所始，必始於微」，積而不已，遂至於著。「罰之所始」，必始於薄刑。薄刑之不巳，遂至於誅。在刑之初，過輕戮薄，必校之在足，足為懲誡，故不復重犯。故校之在足，巳沒其趾，桎其小過，誡其大惡，過而能改，乃是其福。雖復「滅趾」，可謂「無咎」，故言「屨校滅趾無咎」也。［疏］正義曰：釋「屨校滅趾」之義，猶著校滅沒其趾也。小懲大誡，故罪過止息不行也。

邵雍解凶：得此爻者，宜谨慎行事，以免生祸端。做官的会遭到贬职。