䷬萃之巽䷸

物相遇而後聚,故受之以萃;萃者,聚也 物相遇而後聚,故受之以萃;萃者,聚也
本卦 (始)
45
萃(cuì)。亨。 王假有廟,利見大人,亨,利貞。 用大牲吉,利有攸往。
之卦 (终)
-- 未选
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内卦 外卦 互卦 大畜 错卦 综卦 交卦
16.67%
11.11%
22.22%
5.56%
5.56%
無咎 33.33%
5.56%
朱子占变 天地人三才解
䷬萃之巽䷸: 「4」爻動。四爻变,以巽卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主。

初六:進退,利武人之貞。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
初六:進退,利武人之貞。處令之初,未能服令者也。故進退也。成命齊邪,莫善武人,故「利武人之貞」以整之。《象》曰:「進退」,志疑也。巽順之志,進退疑懼。「利武人之貞」,志治也。
[疏]正義曰:初六,處令之初,法未宣,著體於柔巽,不能自決,心懷進退,未能從令者也。成命齊邪,莫善威武,既未能從令,則宜用武人之正,以整齊之,故曰「進退,利武人之貞」也。[疏]正義曰:「志疑」者,欲從之,則未明其令;欲不從,則懼罪及巳,志意懷疑,所以進退也。[疏]正義曰:「志治也」者,武非行令所宜,而言利武人者,志在使人從治,故曰:「利武人」。其猶《蒙卦》初六《象》曰「利用刑人,以正法也」。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平:得此爻者,有得有失,不良者多招诽谤。做官的或有差役,进退不一,或有兼权,难中有易。

九五:貞吉悔亡,無不利。 無初有終,先庚三日,後庚三日,吉。

「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九五:貞吉,悔亡,無不利。無初有終。先庚三日,後庚三日,吉。以陽居陽,損於謙巽。然秉乎中正以宣其令,物莫之違,故曰「貞吉,悔亡,無不利」也。化不以漸,卒以剛直用加於物,故初皆不說也。終於中正,邪道以消,故有終也。申命令謂之庚。夫以正齊物,不可卒也;民迷固久,直不可肆也,故先申三日,令著之後,復申三日,然後誅而無咎怨矣。甲、庚,皆申命之謂也。《象》曰:「九五」之「吉」,位正中也。
[疏]正義曰:九五以陽居陽,違於謙巽,是悔也。然執乎中正,以宣其令,物莫之違,是由貞正獲吉,故得悔亡而無不利,故曰「貞吉,悔亡,無不利」也。「無初有終」者,若卒用剛直,化不以漸,物皆不說,故曰「無初」也。終於中正,物服其化,故曰「有終」也。「先庚三日,後庚三日,吉」者,申命令謂之庚,民迷固久,申不可卒,故先申之三日,令著之後,復申之三日,然後誅之,民服其罪,無怨而獲吉矣,故曰「先庚三日,後庚三日,吉」也。[疏]正義曰:「位正中」者,若不以九居五位,則不能以中正齊物,物之不齊,無由致吉,致吉是由九居五位,故舉爻位言之。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉:得此爻者,谋望有成,无往不利。做官的先阻后顺。

大運流年卦参考

大运「萃」卦
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